覺察2

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你唯一要學習的就是觀照。去觀照！觀照你的每一個動作，觀照頭腦中出現的每個念頭，觀照你緊抓不放的每一個慾望，甚至連一些小動作也要觀照--走路、說話、吃飯、洗澡。不斷去觀照每一件事，讓每一件事變成你去觀照的機會。

吃飯的時候，不要光是機械性地塞東西，要很注意地去吃，細嚼慢咽的同時看著自己……你將會訝異從以前到現在你所錯過的，因為你所咀嚼的每一口都會為你帶來很大的滿足。當你帶著注意力在吃東西時，食物會變得非常美味！甚至原本平淡的食物吃起來都會很可口；而當你心不在焉地吃，再好吃的東西也會變得沒有味道，因為你沒有觀照，你只是在搪塞食物給身體。慢慢地吃，留心地吃，去咀嚼、品嚐每一口食物。

去聞一聞、摸一摸，感覺吹拂過的清風和照耀在身上的陽光；看著月亮，讓自己化為靜靜在觀照的一池水，你會發現一輪絕美的明月就反照在你裡面。在生活中無論做什麼，都要不間斷地保持觀照。你會一次又一次地忘記觀照，別因此而難過，那是正常的；在以往幾萬世的生命中，你從不曾嘗試去觀照，所以很容易就會忘記。忘記就忘記，這並沒有什麼，只要在你記起的時刻，再次去觀照。

謹記一件事：當你發現自己又忘記觀照時，不要覺得懊悔，否則你是在浪費時間。別為了這悶悶不樂，以為自己錯過了什麼，更別認為自己是罪人，自責不過是在浪費時間。永遠別為了已逝的過去在追悔！

就是活在此時此刻。假如你忘記了，那又怎樣？你當然會忘記，要消除既有的習慣本來就不容易。況且那些宿習不是在這一世你才有的，它們跟著你不知已有幾萬世了，所以，就算你的觀照只能維持一小段時間，你也要懂得心存感謝，那可是得來不易的。

他觀照，他明明白白。

當你觀照時，一切會變得清楚。為什麼觀照會讓你清楚？因為當你愈留心去觀察自己，你的腳步就會愈放慢，而你也會變得優雅從容。在你觀照時，你一向喋喋不休的頭腦比較不那麼聒噪，因為，原本用來喋喋不休的能量現在轉為觀照的能量--那是同一股能量！會有愈來愈多的能量被蛻變為觀照，於是頭腦得不到養分，念頭漸漸地變得單薄、失去重量；慢慢、慢慢地，它們開始凋謝。隨著念頭的消失，清晰就呈現出來，你的頭腦成了一面鏡子。

他是多麼地快樂！當一個人清楚明白時，他是充滿喜樂的。不快樂的根源是迷惑，喜樂的根基在於一切看得清清楚楚。

他是多麼地快樂！因為他看得到，清醒是生命的道路。

痛苦的根源

痛苦是一種無意識的狀態。我們之所以痛苦，是因為我們沒有意識到自己在做什麼、想什麼或感覺到什麼，所以無時無刻都在與自己矛盾衝突。手上做一件事，頭腦想的卻是另一件事，心裡在感覺的又是另一件事，我們就是這樣分崩離析，愈來愈分裂，那就叫痛苦。我們失去整合與統整，完全沒有歸於中心，只是在邊緣繞。不和諧的生活注定是不快樂的，那成了一個不得不扛的包袱，你能做的頂多是讓自己不要太痛苦，而止痛劑又是隨處買得到的東西。

只有兩個方式能夠解決人們的不快樂：一是他們走上靜心--警覺、覺察、有意識……那是費力的方式，走這個途徑需要勇氣。或是比較廉價的方式，去尋求某些比你甚至更沒有意識的東西，這樣你就感覺不到痛苦；也就是去找能使你變得很遲鈍的東西，像酒精或是止痛劑，這些東西會使你陷入無意識，使你感覺不到你那些不安、苦悶和沒意義的感受。

第二種方式是不真實的，那種方式不過是使你用比較舒適的姿態去受苦罷了，你會因而比較能承受那個苦，然而那對事情一點幫助都沒有，你不會產生蛻變。蛻變唯有透過靜心才發生，靜心是唯一能讓你覺知的方法。

覺察的第一步就是觀照你的身體。慢慢地，你能夠對自己的每一個姿勢、動作有所警覺，隨著你變得有意識，奇跡就開始發生，許多你以前在做的事會自行消失。你的身體變得較放鬆、協調，會有種平靜從你身上擴散開來，一股隱隱約約的音樂在你的脈搏裡鼓動著……

接著開始去覺察你的思緒--對思緒也是這麼做。思緒比起身體要來的細微，當然也比較危險。當你能覺察到自己的思緒，你會對那些思緒感到訝異，要是你寫下每個片刻腦袋裡所閃過的念頭，你自己會嚇一大跳，不禁去懷疑「我怎麼會想這個？」

只要連續寫十分鐘腦袋裡閃過的念頭。把門窗關好鎖上，別讓任何人進來看你寫的東西，所以你要百分之百誠實，記得起一爐火，看完之後把它丟進火裡燒掉！這樣一來，除了你之外沒有人知道。你絕對不要欺瞞，一五一十地寫下頭腦裡所出現的東西，別去解釋、修改、整理它，是什麼就寫什麼，按照它原原本本的樣子寫出來。

十分鐘之後，開始去讀你所記下來的東西，你將會看到內在那個瘋狂的頭腦！我們都不知道這整個瘋狂就像暗流不斷地在底下進行著，影響到你生活中重要的一切，不管你所做或你不做的事情，它的影響都無所不在，而你的一生就是這所有一切的加總。

這個瘋狂的人必須加以改造。關於意識的奇跡就在於，除了去覺察，你無須做任何事，觀照的本身就能達成改變。這個瘋狂的人會漸漸失去蹤影，思緒慢慢落入一個特定的軌道，不再一片混沌，而是形成井然有序的宇宙。於是再次地，更深的平靜會瀰漫開來。

當你的身體和頭腦處於平靜的時候，你將會發現它們也是彼此協調的，彷彿中間有座橋樑。現在，它們不會往不同的方向跑，不會再各奔東西；彼此之間第一次有種秩序，那個秩序將大大地有助於第三步的工作：覺察自己的感覺、情緒、心情。那是最精微、最不容易觀照的一層，不過若你已經能觀照思緒，你只要再跨出一步就行了，當那些心情、感情、感覺開始映現出來時，你需要再多一些些的意識。

一旦你能觀照這三者，身體、思緒、感覺會結合成為一體。當合而為一的現象發生時，它們相互間的運作可謂完美無缺，你可以感覺得到三者合奏的樂章--它們已變成一個交響樂團--接著第四步會發生。第四步是你無法做的，它自行發生，那是來自整體的一個禮物，賜給已經完成前面三步的人的獎賞。

第四步是使一個人悟道的最終覺知，就是覺知到自己的意識--那就是第四步，你成佛、你已經覺醒了，唯有在那樣的覺醒中，你才知道狂喜的滋味。身體知道快感，頭腦知道快樂，心知道喜悅，而第四步知道狂喜。狂喜是目的地，覺察是朝向狂喜的道路。

你的覺察要愈來愈深，對當下要愈來愈警覺、敏銳。

你該怎麼做？要如何將覺察變成可能？因為你睡得如此深沉，你也可以把這件事變成你的夢，你可能會將覺察變成一個思考的標的，於是整件事又變成一個思考過程，會為了思索要如何辦到而變得很緊張，這樣反而無法活在當下，因為想太多要如何在當下並不會有所幫助。如果你又是一個容易有罪惡感的人……你有時不小心跑到過去時，你一定會的，那是你長久以來的例行模式，或者你有時候忍不住想到未來的事，你馬上會為自己又犯了罪而覺得很愧疚。

不要覺得愧疚，只要瞭解這個罪，但不必有罪惡感，這是份很細微、很微妙的瞭解。當你心懷愧疚時，你已經錯過事情的重點，因為舊的模式變成以一種新的方式在運作，你現在愧疚是因為你錯過了當下，這又是在想已經過去的事。當下已經不在了，它變成了過去，你的愧疚又是一種錯過。

記住一件事：每當你發現思緒跑到過去或未來時，別將它當成問題，只要回到當下。不要為你自己製造任何問題，沒有關係的！只要回到你的意識，你將會一再錯過，不過它並不會馬上發生，它是可以發生的，但不會因為你而發生。對於長久以來僵化的行為模式，你無法馬上就改變它。不過也用不著擔心！存在並不急，永恆可以無限地等待你，別為自己製造壓力。

每次當你覺察到自己已經錯過，回來，那就對了。別愧疚，那是頭腦的詭計，它又在耍伎倆了。不要又說：「我又忘了」，當你一想到的時候，回到你正在做的事。當你正在洗澡，就回到洗澡，當你正在吃東西，就回到吃東西；走路，就回到走路。任何時候你發現自己不在當下，只要很單純地回來，不要製造罪惡感，心懷愧疚代表你分不清楚事清的重點是什麼。

只有罪，但沒有罪惡感，不過那對你而言不容易。某件事情不對了，你立刻愧疚了起來，頭腦是非常狡猾的，在你覺得愧疚的時候，同樣的模式又開始了，只不過這個模式換了個包裝。人們告訴我：「我總是一再忘記，我試了又試，但只能記住幾秒鐘，我保持警覺、記住自己，但意識又會跑掉，我該怎麼做？「你什麼也不能怎麼做！那跟做不做一點關係都沒有，你能做什麼？唯一能做的就是不要製造罪惡感，只要回到意識就好了。

你不斷地回來……只要記住自己，別拉長著一張臉，不必很用力，保持你的簡單與天真，不要拿它製造問題，因為永恆並不急於一時。所有問題只存在於水平的空間，這個問題也不例外，垂直的空間並不知道什麼是問題，它是純粹的喜悅，沒有焦慮、痛苦、煩惱、罪惡感，什麼都沒有。保持單純，然後回來。

你將會錯過許許多多次，這是理所當然的，不必擔心，事情本來就會這個樣子。你會錯過許多次，但那不是重點所在，別把注意力放在你的一再錯過，而是去注意你一次又一次記起來的事實。

牢記這一點，你所要強調的不是你的遺忘，而是你的回來。你要很高興自己的遺忘，那本來就會發生，你不過是個平凡人，活在水平空間裡已經很久了，所以遺忘是正常的，美麗之處是在於你不斷的回來，你已經做到了不可能的事，你應該高興才對！

在二十四小時裡你會忘記兩千四百次，但是你將會記起兩千四百次，此時一種新的模式開始運作，你回到家的頻率這麼高，新的空間逐漸開始變大，你愈來愈能夠待在意識當中，而漸漸不用反覆來回在遺忘與記起之間，兩者的距離會日趨縮小，你忘記的頻率減少，記起的頻率增加你正在進入垂直的世界，就在某一天，水平的世界消失了。你的意識變得強烈，水平的世界就此消失。

歸於中心

你必須先懂得「覺察」的意義。當你走在街上時，你會注意到許多事情：沿路的商家、經過身邊的路人、車輛，你注意到很多事情，除了一件事之外，就是你自己。你正走在路上，你意識到許多事，唯獨沒有意識到你自己， 這個對自己的覺察，也就是葛吉夫說的「記住自己」，他說「不管你身在何處，要總是記得自己。」

無論你正在進行任何事情，你的內在不要停止做一個動作：覺察自己正在做這件事。你正在吃飯，去覺察到自己；你正在走路，去覺察到自己；你正在聽、在說話，去覺察到自己。當你生氣的時候，去覺察到你正在生氣，就在生氣開始的當下，去覺察到自己正在生氣。這個持續不斷的記住自己，會在你裡面創造出一股微妙的能量，你的人會開始變得清晰透徹。

通常，你不過是一隻鬆垮垮的袋子！說不上真的札實，也沒有一個中心，就像是混了許多樣東西在一起的液體，沒有任何的中心。你是那些不斷在游移、善變的群眾之一，裡面沒有人在當家做主。覺察能讓你做主人，當我說做一個主人時，我不是要你成為控制者；當我說做一個主人時，我是說要「在」持續不斷的在。不管你做什麼或不做什麼，你的意識中一定要不斷記住一件事：你「是」。

這個單純的感覺自己--我「是」的感覺會創造出一個中心，一個如如不動、寧靜的中心，一個自我主宰的內在中心，那是一種內在的力量。當我說「內在的力量」時，我是說真實的力量，那正是為什麼佛陀談到「意識之火」，那確實是一種火焰。當你開始覺察，開始去感受你裡面新的能量、新的火焰、新的生命，以及由於這個新生命而來的新力量、新活力，許多過去宰制你的事情會直接消融，你不需要和它們角力。

因為你的虛弱無力，你必須和你的憤怒，還有你的貪婪、你的性慾奮戰。憤怒、貪婪、性慾都不是問題，你的虛弱無力才是問題。當你的內在開始茁壯之時，你心中感覺到自己的在，你的能量會凝聚、結晶在一點上，於是會有一個自己（Self）誕生，記住，是自己，不是自我（ego）。對自己錯誤的認知就變成自我，明明沒有自己，你卻一直相信你有，那其實是自我，自我是假的自己--你不是一個自己，儘管你以為你是。