虛領頂勁/頂頭懸

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虛領頂勁（作者:翁福麒）

「虛領頂勁、氣沉丹田」是太極拳最關鍵性的要求，是上下相承的一個整體，也是需著重論述的兩個方面。如果說「氣沉丹田」一語，還有其他拳種和氣功中也曾提到或有類似的說法，那麼「虛領頂勁」則是太極拳的專用語，享有專利權了。

頂者，最高之謂也。人體正直地垂立於地面之時，最高之處是頭頂心。有穴居此，是為「百會」，乃百脈、百骸皆仰望朝會之所也。任何一物體端立於地，則其頂端必朝向上，衝著天。如若頂上之處偏歪或下垂，不但觀之不雅，亦立之不正、不固。

佔人體總重量將近1/10的頭顱，是靠軀體之上的頸部（頸椎、頸肌）支撐著。頭是人體最關鍵、最重要的部位，是司令部，為全身之綱領。中醫認為：百會之下，印堂之後是藏神之所，是腦組織的所在地，是人類感覺器官（眼、耳、鼻、舌）的集中地，用體態姿勢來褒貶人的外貌時，多把「頭歪脖扭」、「低頭貓腰」、「縮肩弓背」、「藏頭縮尾」等詞作貶義。而把「機靈」、「精神」、「氣宇軒昂」等詞做褒義。被誇好的人都應該是「挺胸拔背」、「頭直頂正」、「兩眼圓睜」給人以雄赳赳、氣昂昂的樣子。這種人只能是健壯的運動員或武術運動員的外貌。太極拳的要求，則不是挺胸收腹、兩肩向後，頭頸挺直、眼睛圓睜，把一派「尚武精神」顯露於外，而是向上「虛領」頭頂心的百會穴，使之朝上方垂直於蒼穹，此處好像被系懸起來一樣，或用意輕輕頂起一個氣球，不即不離地懸在此處。因此又叫「頂頭懸」。頂懸則頭正，綱舉則目張，四肢百骸才能靈活地運動，各經百脈才能通暢運行。《黃庭經》云：「子欲不死，修崑崙」。（古人以崑崙山最高，比喻頭頂）。所以道家講：「上煉神於泥丸」，佛家的「摩頂受誡」也修此重地。

有人認為「頂頭懸」這三個字好理解，而「虛領頂勁」的「頂勁」兩個字就不是那麼一回事了。如果一提起「頂勁」就會想起足球運動中的「頭頂球」，又想起朝鮮人、印度人用頭頂物。非也，在此提醒大家，千萬不要用力、用勁貫於頭頂之上，把物頂起來，把人頂出去。練太極拳絕不是練「油錘貫頂」的功夫和「撞羊頭」的本領。這裡所說頂勁的「勁」，可以加兒字音，是為「勁兒」，是用來形容精神、神情，譬如：「瞧他那股帥勁兒」。或者是：「精神勁兒」，「真情實意的勁兒」。

太極拳是「身心雙修」、「形神兼備」的功夫，是「用意識引導動作」的運動，是全憑心意（高級神經中樞嚴密、精細地指揮機體）進行的形體活動，所以把頭腦擺在至高無上的地位。只有全身放鬆，週身松淨的情況下，才能作到「虛領頂勁」。所以《十三勢歌訣》中說：「滿身輕利頂頭懸」。

「頂頭懸」者，實際就是放鬆，就是舒展。別處都可以往下放鬆，唯獨頭頂不能往下。如其往下沉，必然壓住肩和胸腔，使脊柱在頸、胸部分的生理性彎曲程度增大，只有頂頭懸起之後，才能減小頸椎向前的弓曲。同時，也矯直了胸椎向後彎曲的上半部分。上邊「虛領頂勁」再配合下邊「鬆腰溜臀」，才能使脊椎出現的四個生理性彎曲變小或舒直。能起到暢通「上至腦，下至尾骶，皆精髓升降之道路」。能使「督脈」上下通順，有利於中樞神經系統的活動。如欲做到「氣沉丹田」，必須首先做到「虛領頂勁」，「虛領頂勁」是「氣沉丹田」的先決條件，「氣沉丹田」則是「虛領頂勁」的保證條件。最貼切的比喻就是：用手捏住一根鏈條或線繩的一端，向上提起，則此鏈條的節節才能松展開來，垂於地面。放手扔下它，很容易堆積在一起而互相擠壓。如果用一手提起鏈條時，再用另一隻手上托它的底部，則鏈條必圈曲，不能舒直。這就是「虛領頂勁」與「氣沉丹田」的物例。

「虛領頂勁」的不同寫法、說法有：

「虛靈頂勁」，「虛者對實而言」，「靈者對滯而言」。頭頂之處能虛、能靈地向上懸起，則其下的軀體始能放鬆、輕利、敏捷的活動。大家要在「靈」字上多加琢磨，多下功夫去領會。

「頂頭懸」和「懸頂」是簡稱，也有人說：「頂懸若虛」，此句是在文字上強調「虛懸」。所謂「虛懸」者，絕不是用勁的實懸，用力的滯懸。如此，則容易引起頭頸部梗起、強直。強直之後，必然影響肩、背、胸等部位的舒松、自然。氣易上浮，重心上升，也就談不上輕靈活潑了。

既然不是用力，不是用勁兒提頂，難道用氣貫頂嗎？也不是。「精神能提得起，則無遲重之虞，所謂頂頭懸也」，因此，只能用「神」去「貫頂」。如何才能作到「神貫頂」呢？簡單地說，也很容易，「只要保持眼睛平視，領起精神」即可。眼神隨著「用意」的手活動，精神、意志貫注著運動。在定式的剎那間，眼神通過「實手」的上方直達前方平遠的地方（當然也有個別例外之時）。

這裡要特殊說明：貫頂必須用神，亦即是「領起精神」就算做到了，除不能用力，用勁之外也不能用「意」去提頂、貫頂。其理由是，中心線提起垂直後，周圍才能靈活敏捷地轉動。因此，才有「尾閭中正神貫頂」的真正意境。太極拳要求是用手，用身體也包括用頭周圍部分接觸對方，這些相接觸的地方，才是用意之處。因為很少用頭頂來應付對方，所以，不能意念貫注於頭頂。在盤拳走架時，也應當如此。

另外，也談談與懸頂相反的現象「丟頂」。練拳之人常說：「低頭貓腰，傳授不高」「身形腰頂豈可無，缺一何必費功夫」，「不丟不頂不丟頂」。「丟頂」是練拳中最主要的毛病之一。那麼，怎樣判斷在練拳時丟不丟頂？應當看從頂到頸、到背、到腰椎是否始終保持自然的、舒松的吻合。如能如此，即便是俯身很低，但沒有產生低頭、彎頸、曲背、貓腰等現象，也不算是丟頂。因為太極拳也和其他拳術運動一樣，基本動作不外是「伸、屈、進、退、起、落、仰、俯」。如：作俯身動作時，只要練者能始終保持從頭部到腰部的自然平直，那麼不管俯得多麼低，也不能說是丟頂。換句話說，不論練的架式多麼高，那怕是一個站立的姿勢，如果練者出現有低頭、揚頦、彎頸、駝背、貓腰等現象時，就應該算是丟頂了。當然，做俯身動作要保持不丟頂，確實需要認真正確地經過較長時期的練習。但是，不能怕被說為丟頂，而不敢鍛煉俯、仰的動作。所以應該說清楚，如果願意在太極拳運動上下些功夫的話，需要首先對這些問題有正確的認識和理解才好。

順便再說一個問題。

虛領頂勁是「立身中正」的上面部分。練拳時的立身中正，並不是要求脊背（軀幹）必須平直、板正、真正如同「頂樑柱」一樣地頂承著千鈞重載，紋絲不敢動。太極拳是整體的運動。在運動時當然不能像跑步、競走那樣只靠著腿腳而「位移」。如此，豈不丟掉了最主要的身體主幹了嗎？我們要正確理解「一舉動，週身俱要輕靈，尤須貫串」的實質意義。由上到下，由前到後的節節貫串，不能缺少軀幹的活動。由肢體引起軀體的本身運動，才能有「身法」。我們說：立身中正絕不是「練拳時身上背著一條板凳！」