四念住 - 中阿含經

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(編按：此為《中阿含經》第24卷98經的《念處經》，建議參閱更詳盡兼白話的版本《長部》第22經《大念處經》。)

（九八）＜因品＞《念處經》80第二

(大正01，582b7-584b29)

解經

本經敘說世尊告諸比丘：三世諸佛皆斷五蓋，住四念處，修七覺支而得無上正盡覺，並廣明四念處。81

正文

壹、序分

我聞如是：一時，佛游拘樓瘦82，在劍磨瑟曇83拘樓都邑。

貳、正宗分

爾時，世尊告諸比丘：「有一道淨眾生，度憂畏，滅苦惱，斷啼哭，得正法，謂四念處84。若有過去諸如來、無所著、等正覺悉斷五蓋85、心穢、慧羸，立心正住於四念處，修七覺支，得覺無上正盡之覺；

若有未來諸如來、無所著、等正覺悉斷五蓋、心穢、慧羸，立心正住於四念處，修七覺支，得覺無上正盡之覺；

我今現在如來、無所著、等正覺，我亦斷五蓋、心穢、慧羸，立心正住於四念處，修七覺支，得覺無上正盡之覺。

(一)四念處

雲何為四？觀身如身念處，如是觀覺、心、法86如法念處。

1、身念處

雲何觀身如身念處？

(1)觀行、住、坐、臥、眠、寤

⊙比丘者，行則知行，住則知住，坐則知坐，臥則知臥，眠則知眠，寤則知寤，眠寤則知眠寤。如是比丘觀內身如身，觀外身如身，立念在身，有知有見，有明有達，是謂比丘觀身如身。

⊙復次，比丘觀身如身。比丘者，正知87 出入，善觀分別，屈伸低昂88，儀容庠序，善

著僧伽梨及諸衣缽，行住坐臥、眠寤語默皆正知之。如是比丘觀內身如身，觀外身如

身，立念在身，有知有見，有明有達，是謂比丘觀身如身。

(2)觀生惡不善念，以善法念治斷滅止

復次，比丘觀身如(582c)身。比丘者，生惡不善念，以善法念治斷滅止，猶木工師、木

工弟子，彼持墨繩，用拼89於木，則以利斧斫治令直；如是比丘生惡不善念，以善法念

治斷滅止。

如是比丘觀內身如身，觀外身如身，立念在身，有知有見，有明有達，是謂比丘觀身如

身。

(3)齒齒相著，舌逼上顎，以心治心，治斷滅止

復次，比丘觀身如身。比丘者，齒齒相著，舌逼上顎，以心治心，治斷滅止，猶二力士捉一羸人，處處捉旋，自在打鍛；如是比丘齒齒相著，舌逼上顎，以心治心，治斷滅止。如是比丘觀內身如身，觀外身如身，立念在身，有知有見，有明有達，是謂比丘觀身如身。

(4)觀念息入、出、長、短

復次，比丘觀身如身。比丘者，念入息即知念入息，念出息即知念出息，入息長即知入息長，出息長即知出息長，入息短即知入息短，出息短即知出息短，學90一切身息入，學一切身息出，學止身行息入，學止口行息出91。如是比丘觀內身如身，觀外身如身，立念在身，有知有見，有明有達，是謂比丘觀身如身。

(5)觀離生喜樂

復次，比丘觀身如身。比丘者，離生喜樂，漬92身潤澤，普遍充滿於此身中，離生喜樂無處不遍，猶工浴人器盛澡豆，水和成摶93，水漬潤澤，普遍充滿無處不周；如是比丘離生喜樂，漬身潤澤，普遍充滿於此身中，離生喜樂無處不遍。如是比丘觀內身如身，觀外身如身，立念在身，有知有見，有明有達，是謂比丘觀身如身。

(6)觀定生喜樂

復次，比丘觀身如身。比丘者，定生喜樂，漬身潤澤，普遍充滿於此身中，定生喜樂無處不遍。猶如山泉，清淨不濁，(583a)充滿流溢，四方水來，無緣得入，即彼泉底，水自湧出，流溢於外，漬山潤澤，普遍充滿無處不周；如是比丘定生喜樂，漬身潤澤，普遍充滿於此身中，定生喜樂無處不遍。如是比丘觀內身如身，觀外身如身，立念在身，有知有見，有明有達，是謂比丘觀身如身。

(7)觀無喜生樂

復次，比丘觀身如身。比丘者，無喜生樂，漬身潤澤，普遍充滿於此身中，無喜生樂無處不遍。猶青蓮華，紅、赤、白蓮，水生水長，在於水底，彼根莖華葉悉漬潤澤，普遍充滿無處不周；如是比丘無喜生樂，漬身潤澤，普遍充滿於此身中，無喜生樂無處不遍。如是比丘觀內身如身，觀外身如身，立念在身，有知有見，有明有達，是謂比丘觀身如身。

(8)清淨心意解遍滿

復次，比丘觀身如身。比丘者，於此身中，以清淨心意解遍滿成就游，於此身中，以清淨心無處不遍。猶有一人，被七肘衣或八肘衣，從頭至足，於其身體無處不覆；如是比丘於此身中，以清淨心無處不遍。如是比丘觀內身如身，觀外身如身，立念在身，有知有見，有明有達，是謂比丘觀身如身。

(9)修光明想

復次，比丘觀身如身。比丘者，念光明想，善受善持，善憶所念，如前後亦然，如後前亦然，如晝夜亦然，如夜晝亦然，如下上亦然，如上下亦然，如是不顛倒，心無有纏，修光明心，心終不為暗之所覆。如是比丘觀內身如身，觀外身如身，立念在身，有知有見，有明有達，是謂比丘觀身如身。

(10)修善受觀相

復次，比丘觀身如身。比丘者，善受觀相，善憶所念，猶(583b)如有人，坐觀臥人，臥觀坐人；如是比丘善受觀相，善憶所念。如是比丘觀內身如身，觀外身如身，立念在身，有知有見，有明有達，是謂比丘觀身如身。

(11)修不淨觀

復次，比丘觀身如身。比丘者，此身隨住，隨其好惡，從頭至足，觀見種種不淨充滿：我此身中有發、髦94、爪、齒、粗細95薄膚、皮、肉、筋、骨、心、腎、肝、肺、大腸、小腸、脾、胃、摶糞、腦及腦根、淚、汗、涕、唾、膿、血、肪、髓、涎、痰96、小便97，猶如器盛若干種子，有目之士，悉見分明，謂稻、粟種、蔓98菁、芥子99；如是比丘此身隨住，隨其好惡，從頭至足，觀見種種不淨充滿：我此身中有發、*髦、爪、齒、粗細薄膚、皮、肉、筋、骨、心、腎、肝、肺、大腸、小腸、脾、胃、摶糞、腦及腦根、淚、汗、涕、唾、膿、血、肪、髓、涎、*痰、小便。如是比丘觀內身如身，觀外身如身，立念在身，有知有見，有明有達，是謂比丘觀身如身。

(12)觀界分別觀

復次，比丘觀身如身。比丘者，觀身諸界100：我此身中有地界、水界、火界、風界、空界、識界。猶如屠兒殺牛101，剝皮布地於102上，分作六段103；如是比丘觀身諸界：我此身中，地界、水界、火界、風界、空界、識界。如是比丘觀內身如身，觀外身如身，立念在身，有知有見，有明有達，是謂比丘觀身如身。

(13)觀死屍

復次，比丘觀身如身。比丘者，觀彼死屍，或一、二日......至六、七日，烏鴟所啄，豺狼所食，火燒埋104地，悉腐爛壞，見已自比：今我此身亦復如是，俱有此法，終不得離。如是比丘觀內身如身，觀外身如身，立念在身，有知有見，有明有達，是謂比丘觀身如身。

(14)觀骨離皮肉血，唯筋相連

復次，比丘(583c)觀身如身。比丘者，如本見息道骸骨青色，爛腐食105半，骨璅106在地，見已自比：今我此身亦復如是，俱有此法，終不得離。如是比丘觀內身如身，觀外身如身，立念在身，有知有見，有明有達，是謂比丘觀身如身。復次，比丘觀身如身。比丘者，如本見息道，離皮肉血，唯筋相連，見已自比：今我此身亦復如是，俱有此法，終不得離。如是比丘觀內身如身，觀外身如身，立念在身，有知有見，有明有達，是謂比丘觀身如身。

(15)觀骨節解散，散在諸方

復次，比丘觀身如身。比丘者，如本見息道骨節解散，散在諸方，足骨、膞107骨、髀骨、髖骨、脊骨、肩骨、頸骨、髑髏骨，各在異處，見已自比：今我此身亦復如是，俱有此法，終不得離。如是比丘觀內身如身，觀外身如身，立念在身，有知有見，有明有達，是謂比丘觀身如身。復次，比丘觀身如身。比丘者，如本見息道骨白如螺，青猶鴿色，赤若血塗，腐壞碎粖108，見已自比：今我109此身亦復如是，俱有此法，終不得離。如是比丘觀內身如身，觀外身如身，立念在身，有知有見，有明有達，是謂比丘觀身如身。若比丘、比丘尼，如是少少觀身如身者，是謂觀身如身念處。

2、受念處

雲何觀覺如覺念處？比丘者，

⊙覺樂覺時，便知覺樂覺；覺苦覺時，便知覺苦覺；覺不苦不樂覺時，便知覺不苦不樂覺；

⊙覺樂身、苦身、不苦不樂身，

⊙樂心、苦心、不苦不樂心，

⊙樂食、苦食、不苦不樂食，

⊙樂無食、苦無食、不苦不樂無食，

⊙樂欲、苦欲、不苦不樂欲，

⊙樂無慾110、苦(584a)無慾覺、不苦不樂無慾覺時，便知覺不苦不樂無慾覺。

如是比丘觀內覺如覺，觀外覺如覺，立念在覺，有知有見，有明有達，是謂比丘觀覺如覺。若比丘、比丘尼，如是少少觀覺如覺者，是謂觀覺如覺念處。

3、心念處

雲何觀心如心念處？比丘者，

有欲心知有欲心如真，無慾心知無慾心如真，有恚無恚、有癡無癡、有穢污無穢污、有合有散、有下有高、有小有大、修不修、定不定，有不解脫心知不解脫心如真，有解脫心知解脫心如真。如是比丘觀內心如心，觀外心如心，立念在心，有知有見，有明有達，是謂比丘觀心如心。若有比丘、比丘尼如是少少觀心如心者，是謂觀心如心念處。

4、法念處

(1)如實知內六處

雲何觀法如法念處？

⊙眼緣色生內結。比丘者，內實有結知內有結如真，內實無結知內無結如真，若未生內結而生者知如真，若已生內結滅不復生者知如真。

⊙如是耳、鼻、舌、身，意緣法生內結。比丘者，內實有結知內有結如真，內實無結知內無結如真，若未生內結而生者知如真，若已生內結滅不復生者知如真。如是比丘觀內法如法，觀外法如法，立念在法，有知有見，有明有達，是謂比丘觀法如法，謂內六處。

(2)如實知五蓋

復次，比丘觀法如法。比丘者，內實有欲知有欲如真，內實無慾知無慾如真，若未生欲而生者知如真，若已生欲滅不復生者知如真。

如是瞋恚、睡眠、掉111悔，內實有疑知有疑如真，內實無疑知無疑如真，若未生疑而生者知如真，若已生疑滅不復生者知(584b)如真。

如是比丘觀內法如法，觀外法如法，立念在法，有知有見，有明有達，是謂比丘觀法如法，謂五蓋也。

(3)如實知七覺知

復次，比丘觀法如法。比丘者，

⊙內實有念覺支知有念覺支如真，內實無念覺支知無念覺支如真，若未生念覺支而生者知如真，若已生念覺支便住不忘而不衰退，轉修增廣者知如真。

⊙如是112法、精進、喜、息、定。比丘者，內實有捨覺支知有捨覺支如真，內實無捨覺支知無捨覺支如真，若未生捨覺支而生者知如真，若已生捨覺支便住不忘而不衰退，轉修增廣者知如真。

如是比丘觀內法如法，觀外法如法，立念在法，有知有見，有明有達，是謂比丘觀法如法，謂七覺支。若有比丘、比丘尼如是少少觀法如法者，是謂觀法如法念處。

(二)立心正住四念處

⊙若有比丘、比丘尼七年立心正住四念處者，彼必得二果，或現法得究竟智，或有餘113得阿那含，置七年，六、五、四、三、二、一年。

⊙若有比丘、比丘尼七月立心正住四念處者，彼必得二果，或現法得究竟智，或有餘得阿那含，置七月，六、五、四、三、二、一月。

⊙若有比丘、比丘尼七日七夜立心正住四念處者，彼必得二果，或現法得究竟智，或有餘得阿那含，置七日七夜，六、五、四、三、二，置一日一夜，若有比丘、比丘尼少少須臾頃立心正住四念處者，彼朝行如是，暮必得升進；暮行如是，朝必得升進。」

參、流通分

佛說如是，彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！