04. 終極問題

終極問題

• • 在這種提升的意識狀態下，就會 明白到自己一直以來的缺失感與迷失感的根源：對自身的無意識/微弱的意識與每分每秒的身體思想情感的習性活動黏在一起/盲目認同，使自己困於/迷失於每分每秒的身體思想情感的習性活動中(一般/微弱的意識狀態只集中留意外在環境/困於妄念中，缺乏對內在身體思想情感的習性活動清晰全面的每分每秒的留意/觀照)，被其牽著走而迷失了自己，因而受到所有的特別是帶來負面狀態的習性的困縛/支配而自己盲目不知/困於其中，身體思想情感各自的習性都會帶來相應的問題。(請參閱下文－與負面習性黏著的例子)

• 微弱的意識令人迷失了自己/中心/根(意識/觀照/覺性)，每分每秒都不斷被不同的(特別是負面的)身體思想情感的習性活動牽著走，這些習性活動每分每秒都在妨礙著整個身體思想情感的綜合體本來的最自然最和諧最充實最有意義的流動，向外尋找依賴/依靠的習性更會導致惡性循環：不停向外尋找，迷失的感覺卻一直不停纏繞，因為不論怎樣向外尋找，仍然保持對自身的大量無意識/微弱的意識仍然與整個身體思想情感的習性活動黏在一起/盲目認同/困於自我/我執中， 微弱的意識仍然困在每分每秒的身體思想情感的習性活動中迷失了自己－這就是迷失感的根本來源。

• 習性就像處於一個黑暗中的房間中有人向你拳打腳踢，但由於看不到，所以避不開，直到你把房燈亮起來，看清楚對方來路才能避開進而化解。同理，在微弱的意識狀態下(一般人的意識通常只是集中留意外在環境/迷失於妄念中，缺乏對內在身體思想情感的習性活動清晰全面的每分每秒的留意/觀照)，微弱的意識與每分每秒的身體思想情感的習性活動黏在一起/盲目認同，這個每分每秒的黏著/無意識/盲目認同形成了「我」：我在行走、我在吃飯、我在思想、我在回憶、我很開心、我很痛苦等等。

• 這個「我」，由於與習性黏在一起/盲目認同，根本看不清楚每分每秒的身體思想情感的習性運作，因而困於黑暗的習性中，完全迷失了自己，習性成為主宰，支配著每分每秒的活動，卻認為自己在自由的生活著，於是繼續不能察覺幾乎每分每秒一切都是習性的運作，陷入惡性循環中，繼續被習性牽著走，困於習性中不能自拔，並導致自己每分每秒都受到一切的(特別是帶來痛苦迷失麻木沉溺執著等負面的)習性的困縛。大多數人根本避無可避受其影響，避不開/迷失於負面的習性活動就是痛苦的根源。

• 直到你透過鍛練把內在的房燈(意識/觀照/覺性)亮起來，看清每分每秒的所有身體思想情感的習性活動的來龍去脈，徹底解除所有與習性活動的每分每秒的黏著/盲目認同，不再被其牽著走，才能從一切痛苦迷失中徹底解脫出來，獲得心靈的絕對自由，每分每秒的自由感、解脫感與清晰感，並且找出我是誰、活著為了什麼、生命的意義等等。

• 佛陀：「比丘們！只有一條道路可以使眾生清淨、克服愁歎、滅除苦憂、實踐真理、體證涅盤，這條道路就是四念住。」 「比丘就身體觀察身體、就感受觀察感受、就心觀察心、就諸法觀察諸法，精勤、覺知、時時徹知無常，去除對身心世界的貪嗔。」「於是他清楚覺知：修成了只有了知和只有覺照的境界，超越執著，不再貪著身心世界的任何事物。 」(請參閱網頁中的佛陀部份的四念住(白話)) (更多節錄請參閱本篇文章第一部份(主頁)－大師們的一些簡短節錄)  

與負面習性黏著/盲目認同/受困的例子：

• 微弱的意識與每分每秒的身體習性活動(由頭到腳的所有姿勢動作感官感覺)的黏著/無意識/盲目認同使自己受困於負面習性如崩緊肌肉、不良姿勢及一切無意識動作(如搖腳及各種負面行為)中，妨礙了它的自然放鬆狀態，修習太極拳的過程中很容易就會覺察到。由頭到腳的習性包括如面部表情、頭頸的運轉、肩膊的鬆緊、手臂的屈伸、胸背腰臀的整體感覺、雙腿的動作等等全部整體的動作及姿勢。要能同時意識/觀照/覺察這一切單靠日常生活中練習會覺得幾乎好像不可能，筆者很幸運在研習過程中遇到一個太極拳明師，在太極拳的練習中這一切都會隨著不斷的提升對自己全身的意識(用意不用力，直至意走全身)中得以逐漸達成，對筆者來說太極拳八卦掌的修習就是最好的身體層面的意識/觀照/覺性修行。(更詳細的描述請參閱之後的文章 － 覺性太極－太極拳結合意識/觀照/覺性。)

• 微弱的意識與每分每秒的思想習性活動的黏著/無意識/盲目認同使自己受困於負面習性如主觀/偏見、負面思想、妄念/胡思亂想等等。成長過程中接觸不同的環境經驗教育朋友文化等形成各自的一套主觀/偏見的思想習性很容易會妨礙了清晰的客觀的看待事物的本來面目，並造成人與人之間的無數沖突。負面思想的習性如消極想法/鑽牛角尖/自憐自嘆/只看到別人的缺點等等，及每天無數不斷出現的胡思亂想/妄念的習性亦嚴重妨礙了整個身體思想情感的綜合體每分每秒的最自然最和諧最充實最有意義的流動。

• 微弱的意識與每分每秒的情感習性活動的黏著/無意識/盲目認同很容易會使自己深陷/迷失/受困於各種不同的負面情感的習性反應中，如深陷在痛苦、沮喪、焦慮、不安、麻木、迷失、消極、憂慮、恐懼、顧慮、苦惱、憤怒、後悔、憎惡、嫉妒、虛榮、殘酷、 懦弱、猜忌、固執、激動、急躁、逃避、壓抑、沉迷、狂熱等等而迷失了自己(意識/觀照/覺性)，這些都會嚴重的妨礙著自己的綜合體本來的最自然最和諧最充實最有意義的流動。

• 身體思想情感三者的習性活動在微弱的意識狀態下缺乏一個指揮/監察中心/主人(正念/意識/觀照/覺性)，彼此在各自的領域盲目/習性的在運作著，亦盲目的不斷在互相衝突分裂著，人們卻由於微弱的意識狀態(欠缺全面的觀照)每分每秒都與這樣的一個身體思想情感的綜合體黏在一起/盲目認同/視作「我」，使自己在不同情況下迷失/受困於上述的負面習性中，這個欠缺意識及欠缺和諧統一的一般人的意識狀態就是帶來各種痛苦迷失的核心原因。(更多例子請參閱文章最後一部份－日常生活實用例子)

• 葛吉夫：「第三種意識狀態是記得自己、自我意識或自我存在的意識。我們通常認為自己具有這種意識狀態，或是我們想要時就可以擁有，但是我們的科學及哲學忽略了這個事實：我們並沒有這種意識狀態，也不可能只憑著渴望或決心就能產生。」「觀察自己使人覺悟到改變自己的必要性，而在觀察自己時，一個人注意到自我觀察本身就帶來一些內部運作的改變。他開始瞭解到觀察自己是改變自己的工具之一，是一個清醒的方法， 藉由觀察自己，他好像灑了一束光線在本來於黑暗中工作的內部運作過程。在這束光線影響下，過程本身開始改變。」「當一個人領悟到不只要研究自己和觀察自己，更需要懷著改變自己的目標來工作自己，那麽他研究自己的性質必然會改變。到目前為止他已經研究了中心工作的細節，努力當一個不偏不倚的目擊者，只記錄這些現象。他已經研究過這部機器的運作，現在 他必須開始看到自己，也就是說，不是看到各個細節，也不是小螺絲釘的運作而已，而是看到一個整體 － 他整個自己，就如別人眼中的他一樣。」「必須包含一個人在某個時刻所能看到的一切，例如 情緒、心情、想法、感覺、姿勢、動作、音調、臉部表情等。」(請參閱網頁中的葛吉夫部份)

我是誰、生命的意義、活著為了什麼

• 負面的習性活動不單止帶來一切痛苦迷失麻木沉溺執著等等，妨礙著整個身體思想情感的綜合體本來的最自然最和諧最充實最有意義的活在每分每秒每個當下中，更妨礙著人們找出所有生命中至關重要的問題的答案： 我是誰、生命的意義、活著為了什麼、一切痛苦及快樂的來源、我真正想/需要做的是什麼等等。

• 這些問題的答案有多重要？真心誠實的問問自己就知道了：最近一次做過很開心很充實很有意義的事是什麼？多久以前？發生的次數有多頻密？相反，最近一次感到很苦躁麻木是什麼時候？發生的次數有多頻密？最近一次感到痛苦迷失是什麼時候？發生的次數有多頻密？更嚴重的：最近一次有留意自己的感覺是什麼時候？這就是習性的恐怖。

• Apple (蘋果) CEO Steve Jobs在2005年向史丹福大學畢業生發表了一篇15分鐘的演講辭，完美的表達了這些問題的重要性：http://stanley5.blogspot.com/2007/01/steve-jobs-stanford-commencement.html (中文字幕Youtube版本：(1)http://www.youtube.com/watch?v=tpf19cvM0Eg、(2)http://www.youtube.com/watch?v=lxle7_UJxrs、(3)http://www.youtube.com/watch?v=zuTPT1K_GRM)。亦可參考最近科學界興起的正向/積極心理學：http://www.psychspace.com/psych/viewnews-453。

• 這些問題的答案－真正全面徹底滿足的答案－是很難在一般意識狀態下，即微弱的意識與每分每秒的身體思想情感的習性活動黏著/盲目認同的狀態下單單藉著思想這個工具「想」到的，因為大量的身體思想情感的習性運作分分秒秒都在妨礙著。整個思維模式的本身很大程度上已經是一個習性的運作，而且往往很容易被成長環境中所接觸的局限，其他身體思想情感的習性同樣在以上述的不同的形式在妨礙著整個身體思想情感的綜合體本來的每分每秒的最自然最和諧最充實最有意義的流動，妨礙著找出上述問題的答案。單憑思想所能產生的改變十分有限，因為思想的力量對比每分每秒的整個身體思想情感的習性的力量來說差太遠了。

• 人類擁有著超越思想以外的能力：意識/觀照/覺性－只有意識/觀照/覺性的力量能凌駕於習性的力量之上，只有藉著不斷提升意識狀態/觀照能力/覺性，提升至能夠在每分每秒每個當下中同時看/觀照到整個身體思想情感的綜合體的所有習性活動，直至徹底解除每分每秒的所有與身體思想情感的習性活動的黏著/無意識/盲目認同，直至 形成一個強大到好像變成獨立存在的/抽離了整個綜合體的意識/觀照/覺性(會終於在經驗上而不是思想理論上徹底明白解脫的真正意義)。

• 它會成為一個人的中心/歸依/指揮/明燈/主人，它會使人從每分每秒的所有身體思想情感的習性活動中解脫出來，意識不再與之黏在一起/盲目認同，從而不再受到上述的一切負面習性的困縛/支配－ 從一切痛苦迷失中解脫出來，心靈的絕對自由，每分每秒的自由感、解脫感與清晰感。然後就能將每分每秒變得清澈通透的習性活動自然轉化成按照各人獨特的身體思想情感的綜合體本來的最自然最和諧最充實最有意義的流動，並且找出我是誰、活著為了什麼、生命的意義等問題的答案－來自日常生活中每分每秒每個當下的對整個身體思想情感的綜合體的全部反應的回饋與了解－並且同時保持著每分每秒的全面觀照、每分每秒的不執著、每分每秒的自由感、解脫感與清晰感。

• 李小龍：「截拳道並非傷殘之法，而系一大道，朝向生命真諦追尋的坦蕩大道。我們只有在瞭解自己時方足以看透旁人。而截拳道則系朝向瞭解自己之道而邁進。自覺與自知是截拳道之根本。」「我無法教你，只能幫助你研究你自己。沒有什麼特別的」「學習技巧之當時亦同時在智慧上增長自己，且更要學習和理解禪學和截拳道的哲理為何。」「實現自己是一件極重要的事情。我的個人建議是，希望人們去實現自我，而非實現自我形象。 我希望他們去向內在觀照自身，以誠實地表達自己。」「真義非在 "我正在從事什麼"而是在"內心深處的自覺"」「知性是無選擇可言，無所欲求，無所焦慮的；在此種心態下，方有知覺洞悉力的產生。洞悉力方可解決所用的問題。瞭解需要的洞悉力並非短時間的，而是 連續的知覺，連續無止境的探討狀態。」(請參閱網頁中的李小龍部份)

一般方法/修行的問題：

• 筆者試過很多不同的改變生命的方法，但無論任何改變生命的方法，只要那個方法仍然是在身體思想情感的層面運作(而不是在意識/觀照/覺性的層面)，會發覺就算在上課/聽演講/閱讀/修行/靜心等等的過程中領悟/感受很深或受到激勵，但之後回到日常生活中很快就回到平常一般狀態，效果往往不能持久，在提升了的意識狀態下才明白，所學到的一切方法/道理之所以不能應用出來/不夠完善，最主要是因為：

• 第一：在日常生活中每分每秒的大量的習性運作(身體思想情感的綜合體的全部習性活動)在妨礙著方法/道理的應用，所學到的新方法/道理很容易就會被原本的習性所洗去。

• 第二：那些方法/道理未必符合按照各人獨特的身體思想情感的綜合體本來的最自然最和諧最充實最有意義的方式，卻勉強自己去配合那些方法，手段與目的本末倒置。

• 第三：那些方法/道理並不能應用到全天候每分每秒每個當下，只能在特定時間/特定情況下發生作用。例如每天只是靜心一小時，靜心變成一項活動，在那一小時中發揮著寧靜減壓的作用，但對另外23小時的影響力不夠顯著。

• 第四：那些方法不能同時觀照/覺察所有身體思想情感的層面，只是集中觀照單一對象，例如只是觀照呼吸/聲音等等，那些忽略了觀照/覺察的層面(無論是身體思想情感)繼續保持習性運作，意識仍然與其黏著/盲目認同，仍然困於其中被其牽著走，不能全面解脫出來。

• 六祖惠能：「善知識！般若智慧觀照，內外明徹、識得自己本來的心。若識本心、本自解脫。得解脫即般若三昧、般若三昧就是無念。甚麼叫做無念？如見一切法不生染著的、就是無念。運用即周偏一切時處。但淨本心，使六識出離六根門頭、在六塵中不染不雜，來去自由、運用無礙，是般若三昧、自在解脫，名為無念行。如果一切事物都不思想，所有念頭都滅絕、這是法的繫縛，名為邊見。各位！明悟無念法的人、萬法盡通。明白無念法的人、見一切佛的境界。悟無念法的人、能至佛的境界。」「自心上覺性如來，放大光明、外照時六門清淨，能破六欲各天。自性內照、三毒即除，地獄等罪過、一時消滅。內外明徹、不異西方淨土，不如此修、何得到彼岸。」「六祖說：你老師神秀怎樣教授你們呢？志誠說：老師平常教誨大眾，專心注意靜的境界、晝夜忘疲，乃至長坐不臥、都要繼續下去。六祖說：專心注意靜境，這是一種病態、與禪無關的。常坐是拘縛身軀，對道理有甚麼增益呢？且聽我偈頌說：生時坐不臥  死去臥不坐  一具臭骨頭  為何立功課」「有些人著於法相、執一行三昧，直言常坐不動，不起妄心、即是一行三昧。這樣解說的；如同無情草木、正是障道因緣。各位！道須通流，何以卻成滯著，心不住法、道即流通，心如住法、名為自縛。」「甚麼叫做禪定？外離一切相名為禪、內心不動名為定。外若著相、內心即亂。外相若離、心即不亂。當知本性自淨自定、只因見境思量即亂。若見境界而心不亂的、才是真定。外離相即禪、內心不亂即定。外禪內定、名為禪定。」 (請參閱網頁中的佛禪內觀部份 - 六祖惠能 - 白話六祖壇經)

• 習性的妨礙正正是 每分每秒每個當下來自 不同層面(身體/思想/情感)並 互相交叉影響著，只是觀照單一層面(例如只是觀照思想，沒有同時觀照身體及情感)的效果是十分有限的，因為身體及情感都會影響思想，不同的身體狀態姿勢動作及不同的情感都會對思想產生不同的影響，舉一反三(是的，思想情感會影響身體的，<黃帝內經>講得很清楚：「怒傷肝，喜傷心，悲傷肺，憂思傷脾，驚恐傷腎，百病皆生於氣。」現代醫學亦已證實)。

• 最終的問題是微弱的意識始終不能從全天候每分每秒的所有身體思想情感的習性活動中解脫出來，意識仍然與每分每秒的身體思想情感的習性活動黏在一起/盲目認同，仍然迷失/困於習性中，被其牽著走，受其主宰/支配。

• 觀照是需要在全方位全部身體思想情感的所有層面全天候每分每秒每個當下才會帶來革命性的效果 －形成一個強大得好像變成一個獨立存在的超然的意識/觀照/覺性：從一切痛苦迷失中解脫出來，獲得心靈的絕對自由－每分每秒的自由感、解脫感與清晰感。(會終於在經驗上而不是思想理論上徹底明白解脫的真正意義。)

• 佛陀：「比丘們！只有一條道路可以使眾生清淨、克服愁歎、滅除苦憂、實踐真理、體證涅盤，這條道路就是四念住。」 「比丘就身體觀察身體、就感受觀察感受、就心觀察心、就諸法觀察諸法，精勤、覺知、時時徹知無常，去除對身心世界的貪嗔。」「於是他清楚覺知：修成了只有了知和只有覺照的境界，超越執著，不再貪著身心世界的任何事物。 」(請參閱網頁中的佛陀部份的四念住(白話)) (更多節錄請參閱本篇文章第一部份(主頁)－大師們的一些簡短節錄)  

  • 請參閱下一部份－ 意識/觀照/覺性提升的階段