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1
人生就像一條平面移動的軌跡，「記得自己」則是向上飄昇的超越力量。
全世界所有的人都坐在船上隨波逐流，只有少數人懂得以「記得自己」的氦氣慢慢吹飽脹氣球。
終於有一天，激流奔行至可避免的大瀑布，所有的人都墜入瀑布底，葬身水中，只有他們乘著「記得自己」的氣球飛上天空，飛向無邊無際的宇宙。
2
自從出過一次車禍後，每個人都提醒我小心開車。
我再度離開第四道社區，準備進軍洛杉磯、歐亥、賭城、大峽谷時，莎拉笑瞇瞇提醒我，開車時要「記得我在車子裏開車」。
3
記得自己即是第三種意識狀態：自我意識，累積足夠的自我意識，將會打開高等情感中心，成為第五種人。
4
記得自己就是意識到自己的存在，覺察到自己的現況，從機械性的泥沼中暫時跳出來。
5
人其實一直沈睡著，只有記得自己的時候，才瞬間醒過來。
一般人不看重記得自己，所以偶然醒來一下，又必然再度沈睡。
第四種人看重記得自己，把記得自己視為現階段最大的努力目標：從偶然、瞬間的清醒開始，逐漸增加清醒的頻率、深度、長度。
6
晚期的禪宗喜歡教人參話頭，如「我是誰」。
這是非常好的提醒，提醒人記得自己。
7
即使以我們目前的素質，我們也有能力記得自己，關鍵在於我們需要提醒。
如果有人提醒我們，我們就會記得自己；沒人提醒，我們就忘記了。
8
如果沒有人提醒我們，用鬧鐘來提醒也是可行之道。
安全帶是鬧鐘：每次一坐進汽車裏，就繫上安全帶，並且與記得自己連結在一起。
整點時間是鬧鐘：每次一看到十點整之類，就與記得自己連結在一起。
樓梯是鬧鐘：每次上下樓梯時，要一階階走，與記得自己連結在一起。
以這種鬧鐘設定技巧，我們的生活裏將會佈滿記得自己的鬧鐘。
9
置身於陌生的情境，嘗試新鮮的事物，都有助於我們打破機械性，更容易記得自己。
所以人要勇於求新求變，雖然求新求變的背後可能有一千種理由。
10
第四道強調在內在下功夫，從生活的原點開始修行，不像前三條道路，往往要人改變生活環境。
所以乍看之下，第四道是一條容易一點兒的道路。
但是，沒有什麼比改變內在更難了，改變外在總是簡單的，所以第四道反而比其它道路更難走。
可是，其他三條道路最後也要改變內在，它們只是把難走的路段擺在後頭，所以，第四道前難後易，前三道路前易後難。
然而，第四道一開始就明確指出「記得自己」是修行的核心，使人不會走上岔路，其它道路卻常常忘記這一點，或者擺在一個偏僻的位置，導致許多人修行越久偏差越。
11
停止思想，控制你的意念，把那些佔據主位的我群趕走，你就能記得自己。
12
沈睡的人，注定不能互相溝通，即使懷著真誠的善意，卻以絕望的誤解回報彼此。唯有記得自己的人，才開始有溝通的能力。
13
人不要設定太偉大的目標，那只是虛假個性用來哄人的伎倆。
大目標或許激勵人心，如果設定每天必做的小目標會更好。
務實的人只設定小目標，譬如，吃第一口飯的時候要記得自己，那麼他真的可以做到；如果他設定：我在整頓飯都要記得自己，這是天大的說謊。
14
虛假個性總是說「我」，總是認為我擁有許多能力，總是相信自己有高貴永恆的靈魂。只有記得自己能戳破虛假個性的謊言，看見機器的醜陋現況。
15
有許多事情，只有當你不記得自己的時候，才會喜歡做。
從這一點我們可以反推回來，發現我們記得自己的次數是多麼少。
16
人若常常處於不舒服的情境，他會比較容易記得自己。
令人愉快的事情，總是讓人舒服地沈睡。
17
虛假個性是自我辯護的專家。
當人記得自己的時候，他多半不會自我辯護，而是尋思如何改正自己的缺點。
18
不要與昏睡的人爭辯。
19
當一個人心裏焦躁，覺得過一分鐘像過一天時，他的肉體生命也真的少了一天。
相反的，當一個人很穩定，過一個鐘頭就像十分鐘，他的肉體生命也真的只耗費十分鐘。
所以毛毛躁躁的人命短，從容不迫的人長壽。
這是記得自己對身體的好處。
20
活在世間，每個人都在受苦。
受苦可以是記得自己的鬧鐘，也可能是白白受苦。
前三種人設法逃避痛苦，第四種人學習如何善用痛苦。
21
練習在漫長的談話過程中，始終記得談話的開頭、起源。
22
想像的問題有無數個，真正的問題只有一個，就是如何才能記得自己。
23
要對抗機械性，要記得自己，就在生活的瑣事裏，不必刻意去吞煤炭，不必故意站在空空的公車上拉吊環，或者坐在十字路口打坐。
24
艾匹克提塔斯：「別要求事物按照你所希望的方式發生，而是要希望事情按照它們實際發生的方式來發生，這樣你的日子就會好過。」
25
名字是我們最大的認同之一，有時候改變彼此的稱呼，可以創造記得自己的情境。如同葛吉夫喜歡給弟子取綽號，製造滑稽、荒謬又深刻的印象。
26
除夕，守歲終夜，以待天明。
除夕，除是除舊佈新的意思，所以這是送舊迎新的晚上，人們不睡，保持清醒。
年獸，就是一頭吞噬生命的時間怪獸，人們要用鞭炮嚇跑牠。等到第二天，大家發現彼此都還活著，就互道恭禧。
什麼是鞭炮？就是使人保持清醒的鬧鐘。
27
安吉娜是位德國女郎，喝酒後有些狂放，與餐桌上來自不同國家的學生嬉鬧。
我聽她的英文口音古怪，問她從哪裏來。
她大聲笑，笑得雙眼瞇成兩道細細的弧線，愉悅說：「我從哪裏來，這是一個哲學問題嗎？我也不知道！」
28
我住在Ｇ留下的房間，窗外有三隻灰貓，體型瘦長，宛如小號的豹子，一直在窗外對我叫，彷彿要我讓牠們進來玩。我一開門，牠們閃電般竄進來，真快樂，在房子內自在來去。
動物的確有很多美德值得學習，像這些貓，不必看書也能過生活，過著悠然的生活。
29
我們就像一部照相機，當你活在當下時，你就是裝好底片，可以好好拍照，你會記得發生的事情；如果你沒活在當下，你就沒有底片，這時你如果還拍照，那麼你拍到的全都是想像。
30
人們的問題大多來自情感，少部份來自理智。
很少人會因為想不通上帝是如何創造宇宙而感到痛苦不堪，但是幾乎每個人都會因為失戀而跌入痛苦的深淵。
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參加Ｒ的私人晚宴，大家的主菜都是牛排或魚排，我隔壁的多敏尼卻是一盤蔬菜。我想問他，你是素食主義者嗎？（Are you a vegetarian ?）可是一時想不起vegetarian這個字，竟然脫口而出說：「你是蔬菜嗎？」（Are you a vegetable ?）
他莞爾一笑，指著盤子裏的蔬菜說：「那是vagetable ，我是vegetarian，如果我是蔬
菜的話，那麼盤子裏就是肥料了！」
全桌的人發出含蓄的笑聲，我沒有內在顧慮，也跟著笑了。
因為vagetable 這個字除了蔬菜之外，還有植物人的意思，所以他接著說：「當我記得
自己的時候，就是素食主義者；當我沒有記得自己的時候，的確，我就是植物人。」
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下午去康絲坦絲家聊天，順便參觀她的養雞場。
一隻白母雞在大門邊孵蛋，不因客人來而驚動。
傍晚我離開時，牠依然靜靜閉著眼睛伏著。
康絲坦絲說：「這母雞這樣孵蛋，已經連續一個月了。」
我說：「真是毅力驚人。」
她說：「不必讚歎牠，牠不得不如此，這是雞的機械性。」
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當你昏睡的時候，你會覺得身邊的人都是正常的，因為大家都同樣飲了昏睡之井水。
等你開始看見別人的機械性，也看到自己的機械性，而且發現自己無力扭轉，那表示你開始嘗到記得自己了。
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昏睡的人覺得一切都很正常，沒有什麼新鮮事。
記得自己的人，會不斷感受到衝擊。
他會發現自己剛剛說的話是自動出來的，自己剛剛點頭是自動出來的，自己一天中說話、行動都是自己出來的，而在當時他都錯以為是自己的抉擇。
所以他會不斷驚訝於：「我剛剛怎麼會這樣？」
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記得自己更深的人，會覺得處處都是奇蹟，他常常會忍不住問自己：「事情怎麼會這麼奇妙？」
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當人處於記得自己的第三種意識狀態時，他會記得情感中心的力量遠比理智中心來得強，因此，他不會做「以自己的理智來說服別人的情感」這種愚行。
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回家，需要一把開門的鑰匙。
記得自己就是回歸原點的鑰匙。
這把鑰匙隱藏在許多宗教裏，被打造成不同的形狀。
禪宗的活在當下，第四道的記得自己，符合現代人的語言習慣，可以使用幾百年。