實修中見功夫
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實修中見功夫
只是注意而不干涉，這種心態是禪修的關鍵。這句話裡有兩部分的意思，第一部分是「只是注意」，修行者要有敏銳覺察事物的能力，對內在的感受和心念要有覺察力；第二個部分是對覺察到的事物不干涉，完全以平等心應對。以禪修的術語來說，第一部分是正念，第二部分是平等心。
覺察事物是一項能力，只有訓練才能具備，這一能力可以通過觀呼吸加以提升——這是最簡便有效的方法。當你注意一呼一吸，進進出出的氣息可以提起你的注意，你可以從留意它們來訓練覺察力。同時，注意日常的動作也是一個訓練的途徑，當你抬手時注意抬手，當行走時注意行走等。在生活中，身體的動作是不間斷的，只要你留意，就會提升你的注意力，使你的覺察能力得到鍛練。
只是觀察而不介入，這也是一種能力，需要訓練才能獲得。這就是說，修行者要投入時間進行訓練；只是學習理解，這部分的內容並不多，但要真正地掌握，修行者必須要實際進行練習，這是掌握這部分能力的不二法門。
佛陀教導的觀察身、受、心、法的四念住方法，是一種觀照身心的能力，必須藉由反覆練習才能掌握；所以我們說，正確的練習是進入佛法的門徑。我們以「只是傾聽」為例，不論心念或感受如何變幻，你能否隨它變幻而不干涉；如果你嘗試，你會發現很難做到。你必定會介入，似乎在沒有經意的瞬間，心已經介入其中了。看來，沒有紮實的訓練，即使禪修的第一步也很難邁出。
人們已經具備了介入的習慣，這是與生俱來的，未經訓練，人們無法做到只是站在外面觀察。對樂受的貪愛，對苦受的排斥，這是人們一貫的生活方式——也是修行的最初起點。練習只是看，而不介入，對於這一部分，可以採用單項練習——自己安排時間，訓練數月是很有必要的。
佛陀在《大念住經》中說：「他觀察生起的感受，他觀察滅去的感受，他觀察不斷生起、滅去的感受。」在實際禪修中要落實佛陀的這個教導，修行者必須要有覺察力和平等心，這二個是必要條件。而這兩上條件其實是實際能力，而非只是思維理解就可以了。你必須要對自己進行嚴格的訓練，讓心具備這兩個能力，否則，落實佛陀的教導就成了一句空話。
觀察生起的感受、滅去的感受，以及生起的念頭和滅去的念頭，對於修行者來說是一項重大挑戰。心念是無休無止的，身體上的感受也是此起彼伏，但修行者要完全抓住感受和念頭，並長期地保持觀察，則是對其綜合能力的考驗。修行者必須要老成持重，必須要具備多方面的知識和能力。佛陀教導的四念住觀察，其實是一項綜合性極強的工作，對修行者全面素質的要求非常高。
未經訓練的人很難觀察到心念和感受，對於生起和滅去的感受和念頭就更加難以留意。人們的心理模式只是對感受和念頭在無意識中起反應，對喜愛的感受貪愛，對厭惡的感受排斥。在修行的前幾年，這種心理模式是相當強烈的。所以修行中培育覺察力和平等心顯得尤其重要。
能力是訓練出來的，沒有訓練的心，無法做成任何事情。雖然人們通過閱讀，知道要觀察生起與消失的感受和念頭，但是，當在現實中遇到感受或煩惱時，可能無法注意到煩惱的生起與消失，就在一剎那間，心已經陷入煩惱之中了——這是禪修練習功夫不紮實的原因。
當感受一生起，你要即刻警覺，知道感受生起了。如果你以感受為觀察的對象，你要緊盯感受，不能讓它從你的覺察中滑過去而你並不知道。精進的修行者，如果有感受而沒有在當時那一刻間覺察到，他視這為自己的恥辱，精進的修行者就是以這種精神來訓練自己的覺察力。
覺知感受或念頭，只是知道它們而不陷入，在這一點上深入理解並反覆訓練自己，讓感受在運作，而你只是知道；讓心念在構想工作，而你只是覺知它們。你看著它們，就像你看著小孩子在玩耍；你讓它們玩耍，不要干擾，修行中的功夫就在這裡積累。這需要反覆地練習才能掌握，第一是知道它們，第二是保持平等心而不陷入它們之中，這就是禪修練習。
修行成熟的人，他們在這二點上的能力很強，時時刻刻帶著覺知的心。他可以做任何事，只要在戒律和道德範圍內的事，他都可以去做，但他有一顆留意它們的心，他知道這一切，它們是念頭，它們是感受，他能清晰地知道它們而不介入——純然地覺察。
如果禪修者在這個基礎上反覆地修習，他的覺察能力就很敏捷，心也變得非常清晰，這被稱為訓練有素。禪修者要在實際中訓練自己，觀察和平等心這些內容，通過反覆練習才能掌握。當你訓練自己達到自如地覺察並能夠保持平等心，你的修行就上了台階，你會發現外在就是內在，內在也是外在。然後，你的心就能更加集中地在五蘊上展現觀察，你不需要對外在的事物多費心思——觀察內在就是觀察外在。當這種能力積累到一定程度，修行者就可以對五蘊有一個洞然的了知，當你了知了一個五蘊的特徵，你就了知了所有的五蘊，它們在本質上都是一樣的。
關於覺察力的練習，修行者必須勤奮。這部分的內容很單純，只是覺察一切就可以了，覺察的對象可以是任何事物，例如呼吸、動作、心態、感受等，這部分沒有太多要講的道理，唯一需要的是勤奮的素質，你能不怕苦，不怕煩，能夠數年如一日地保持練習——這是成功的關鍵。
第二部分的平等心，這部分的練習要在覺察力的基礎上進行。當你覺察到感受，例如是舒適的感受，你只要感知它是舒適就可以了，保持你的覺察，不要讓心撲過去，貪戀它；如果覺察力強的話，貪戀的習氣會少一些。如果疼痛的感覺生起，你要覺察到只是疼痛，不要排斥它，如果排斥，會加重疼痛；如果你的平等心保持的好，你會感覺到疼痛與以往不同，它其實並不是一種痛苦。
平等心就是全盤接受，對自己感知的，完全加以接受，不反感，也不貪戀，讓它們平衡地保持在覺知的層面上。保持平等心是一項挑戰，需要在實際當中加以練習——它是一項實際能力，沒有練習是難以掌握的。當感受出現時，直面這些感受，清晰地了知它們，這就是覺察；不排斥，不貪愛，只是保持純粹的感知，這就是平等心。敏銳的感知力和平等心是貼近禪修目標的工具，你需要先掌握這項工具，然後，你才可以貼近禪修的目標。覺察力讓你真正發現目標，平等心是讓目標自己展示它的特徵，你只是觀察。這樣，你的覺察就是正確的，讓事物展現，而你只是觀察，這種訓練有素的特質，很容易發現身心的本來真相。
如是 2009-2-3