摘自《愛的覺醒》（克里希那穆提著,胡因夢譯）
思想一旦覺知到自己的局限，並認清世界的動亂就是因自己的局限而製造出來的，那麼憑著這份覺察，就能發現嶄新的東西。
你必須是自由的，才能為自己點亮內在的光明。也就是“以自性之光來照亮自己”!這份光明不是別人能給予你的，你也無法藉別人的燭光來照亮自己。如果你藉別人的燭光照亮自己，那畢竟只是一根蠟燭；它是會熄滅的。弄清楚“點亮自性之光”是什麼意思，就是冥想要下的一部分工夫。我們現在要共同探索一下“點亮自性之光”是什麼意思，並且要認清擁有這份光明是多麼重要的事。
我們的局限之一就是輕易接受別人成為我們的權威。僧侶、書籍、宗師以及某個聲稱自己已經是通透之人的權威性。凡是涉及到“靈性”---請允許我暫時採用這個名相---的事，都不能倚賴任何權威；否則你就無法自由地為自己去探查及發現什麼是冥想了。若想深入探查與冥想有關的事，你必須在內心裡徹底擺脫一切的權威和較量，尤其應該擺脫的權威就是我這名講者，因為你如果一味追隨我的話語，你的探索便結束了。你必須十分留意那些醫師或科學家的權威性，並且要了解我們根本不需要任何一種心理上的權威，不論是別人的意見，或是你自己的經驗、知識、結論、偏見。你自己的經驗或是你自己的理解，也會變成你內在的權威：“我理解了，因此我才是對的。”這一切都是需要去留意的權威形式，否則你是永遠也無法點亮自性之光的。一旦點亮了自性之光，你就為世界帶來了光明，因為世界即是你，你即是這個世界。
沒有任何人能引領你，沒有任何人可以告訴你目前已經有進步了，也沒有人可以真的為你帶來鼓舞。你必須完全獨立自主地進行冥想。只有當你深入探索過自己的真相之後，這份光明才會被點亮。這就是自我覺察，亦即認識自己的真相。不是去依循心理學家、哲學家或是講者的話語，而是去認識、覺察你自己的本質、你自己的思想和感覺，去弄清楚這整個結構。自我認識真是無比重要的一件事。不是由別人來告訴你，而是真的去發現自己的實況；不是你自以為的情況，也不是應該怎麼樣，而是眼前心中真正發生的事。
你有沒有試著這麼去做過?你知道要察覺心中的真相有多難嗎?因為我們總是透過以往的知識在觀察一切，但如果抱持著這些老舊的知識或經驗來探索自己，便是以過往的歷史背景在檢視自己。如此一來你就不是在觀察眼前的“真相”了。觀察之中必須有一份自由，在自由的觀察之中，自我的整個結構都會被揭露。但很少有人會告訴你這些事，因為大部分人只對自己感興趣，他們總想搞組織，形成團體，以及這一類的事。因此，如果你不介意的話，就請注意聽聽眼前這名講者的話語吧!
如果想了解自己，你必須對自己進行觀察，而這份觀察只能在“當下”進行。這份觀察不是借助過去來看當下所發生的事。假設我透過以往的結論、偏見、希望或是恐懼來觀察當下，那就是在借助過去來看當下所發生的事。我以為我是在觀察當下，然而真相是，這個屬於過往的老舊觀察者必須消失，當下才能被觀察到。觀察到當下是極為重要的一件事。與過往有關的記憶活動不干預眼前所發生的事；這就是當下。但如果你允許那些記憶繼續活動下去，那麼當下就變成了未來或是過去，而你也永遠也無法真的安於當下了。“觀察”只能在事情正進行的時候發揮作用??當你正在生氣，或者當你正在起貪念時，觀察才能發揮作用。這意味著不要去批判它或是論斷它，而是去看著它，讓它充分在心中生起和消失。你能理解這觀察的美嗎?
傳統的教育一向要我們壓抑，或是朝某個特定的方向思考。我們現在要說的是：觀察你的憤怒、你的貪念、你的性需求等等，讓這股憤怒或其他的心理反應充分顯現，然後它們自然會消解掉。如果你真的做到了，你可能永遠也不會再生氣了。不妨試試看，為自己去發現個中的真相。讓你的觀察之中不帶揀擇：只是單純地看著自己的貪念、自己的嫉妒、自己的羨慕等等反應。憑著這份沒有任何歷史背景的觀察，就能產生真正的轉變。