第四道1

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• 記得自己－第四道

• 「記得自己，是至今為止在地球上被闡釋出來的最重要的觀念。是否處在當下，那才是關鍵所在。」羅伯特·波頓

• 第四道背後的核心原則是，沒有人自發地意識到他自己，沒有人對他自己有意識，沒有人「記得」他自己。意識到自己的存在這個似乎簡單的事實被忽視了。即使當一個人被告知這一點並真誠地努力去變得更有意識，很快他們就忘記了這樣做，去意識到他們自己的存在。他們的意識不知不覺地再次陷入沉睡，一切又如以往進行－在一種意識昏沉和注意力不受控制的狀態。

• 意識：利用注意力去意識的能力。意識能按人意識到什麼、那意識能維持多久，以及意識程度有多深來衡量。 

• 當然，每個人都能在某種程度上意識到自己的存在，但與通過有意識的努力可能達到的相比則太少了。在大多數情況下，每個人把他們的存在和對自己存在的意識看作是想當然的。沒有人記得他的存在是有某種目的的。恰恰相反：每個人都總是在忘記自己，把自己迷失在手邊的事務中、或與他相處的人，或他在面對的麻煩，或他在做的計劃中，等等。

• 記得你自己意味著刻意地分開你的注意力，在你所處的環境中意識到你自己。通過記得自己的分開注意力，你開始意識到當刻你在觀察的事物，同時保持著對作為觀察者的你自己的意識。比如就現在，意識到這一頁上的文字並意識到你自己在閱讀這些字是可能的。這聽起來簡單，但這種雙向的意識，這種分開的注意力，從不會自動發生。它需要在每一刻作有意識的努力。沒有努力，意識總會溜回平常的、一個方向的注意力。

• 分開注意力：一種刻意的努力，去同時意識到二個或更多的事物，與認同形成對比，後者的注意力僅集中於一個事物。更明確地，有時分開注意力指代記得自己，被看作一種同時意識到環境和處在環境中的自己的努力。

• 分開注意力是一種較高意識狀態--被稱作第三種意識狀態--的主要特徵，通過記得自己而作的分開注意力的努力是引入第三種意識狀態的一種方式。努力達到第三種意識狀態是第四道學校裡教學的要點。關於學校的任何其它事物都圍繞著學習去記得自己的訓練，亦即，在一天裡有意識地當下於每個活動的每一片刻。

• 如何練習記得自己

• 這裡有一個方法來練習並驗證記得自己的分開注意力：當你走在大廳或街道上，當你與別人談話時，當你在吃東西或穿衣服時，在你從事你的日常工作時，努力去看到在你面前的。試著去注意到細節。同時，試著意識到你自己在作這個努力。然後留意當你又陷入心理的聯想、白日夢、回想及計劃（這些被第四道稱為想像）時，分開的注意力如何不知不覺地溜走。當你突然「返回」分開注意力的明晰時，你將看到記得自己是變得更清醒的關鍵。記得自己微妙而簡單，但難以維持，因為它總需要一種有意識的努力。正如德國作家歌德所說：「那看起來最簡單的其實最難：當下於你面前的。」

• 關於記得自己的觀點

• 你們沒有人注意到我曾向你們指出的最重要的事情，也就是說，你們沒有人注意到你們不記得自己 … 隨時隨地記得你自己。 喬治·葛吉夫

• 記得自己是這個系統的起點和核心，也是要被理解的最重要的事情。你不能把它描述為一種理智活動或理智觀念。你不得不從理智上開始學習記得自己是什麼意思，但實際上它不是理智的，因為它是一片刻的意志。 彼得·鄔斯賓斯基

• 記得自己，或者練習分開注意力--儘管初看起來似乎非常簡單、容易而明顯- -   事實上需要完全重建一個人的整個一生和觀念，既指向自己也指向其他人… 練習記得自己與努力產生某種確切的現象相關，在自己裡面意識的誕生。朗尼·克林

• 記得自己是其本身的回報。它是一個沒有預示的、不煽情的、不朽的過程。每次你記得你自己，你就創造了一個不會消亡的永恆的瞬間。若我們珍視有形的更勝於無形的，我們就是愚人。記得自己必須要在你整個一生不間斷地重新開始。記得自己意味著什麼？它意味著你蟄伏的自我記得要清醒過來。  羅伯特·波頓

• 此刻是一個人真能被剝奪的唯一實際的東西。馬可·奧列留斯

• 去注意你眼前的就足夠了，也就是說，去當下。 但丁

• 當你吃飯、走路或旅行時，處在你所處之地，否則你將錯過你的大半生。  佛陀

• 人的頭和腳很少同時在同一個地方。 伊麗莎白一世

• 人缺乏一種如何瞭解當下的理解。 帕斯卡

• 認清你面前的，那隱藏部分就將被揭示給你。 托馬斯福音

• 這樣的生活是被祝福的：在其中沒有過去、沒有未來，其中所有事物都屬於此刻。彼特拉克