05. 意識/觀照/覺性提升的階段

意識/觀照/覺性提升的階段：

• 意識/正念/觀照/覺性是有分階段的，就好像學鋼琴有分階段一樣。階段的區分最主要是在於在看著外在環境時能夠 同時觀照到多少的內在身體思想情感的活動反應、觀照的清晰程度、以及能夠保持觀照多久(很容易會忘記/掉失於妄念/外在環境中)，這段節錄自網頁中的佛禪內觀參考資料中的"證體啟用之過程"筆者覺得最簡單精辟易明：

• 王驤陸居士：「覺照一起，習氣即消，但此中遲捷，各有不同，此有過程者十：一、境來而不覺。二、境來而再覺，惟起覺極費事。三、境來時，起覺不難。四、境來即覺，略有先後。五、境覺同時並起，而有時忘失。六、同時而可以勿忘。七、覺先於境，但有時在後，或偶爾竟回到忘失時。八、常覺不動。九、覺尚未淨。十、常寂而常照，並覺亦無住矣，此是力量真充足時。」 (請參閱網頁中的佛禪內觀部份 - 證體啟用之過程)

• 覺照 = 意識/正念/觀照/覺性；習氣 = 習性/習慣；境 = 整個身體思想情感的綜合體的所有習性活動的一切細節

  • 身體包括面部表情、頭頸的運轉、肩膊的鬆緊、手臂的屈伸、胸背腰臀的整體感覺、雙腿的動作等等全部整體的姿勢動作、五官感覺、各種行為等等。

  • 思想包括一切的思考、想像、影像、幻想、鑽研、創作、批評、態度、心態、各種精神狀態等等。

  • 情感包括一切的情緒、感情、心境等等。

• 一般人的意識狀態主要是俳佪在階段一、二之間，通常只集中留意外在環境/迷失於妄念中，關於自身(包括身體思想情感)的狀況只是隱隱約約的知道，於是微弱的意識與自身每分每秒的身體思想情感的習性活動黏在一起/盲目認同，結果是而迷失/困於每分每秒的身體思想情感的習性活動中，被不同的習性活動牽著走而迷失了自己。

• 修習者的目標就是由階段二開始努力，在每分每秒每個當下所有日常生活中練習在注意外在環境的同時仔細留意/觀照自己的身體思想情感的所有活動。隨著階段的提升，觀照能力變得越來越強，與習性的黏著變得越來越弱，會體驗到越多的自由感、解脫感與清晰感。(方法請參閱本網頁的不同大師的描述，筆者的方法請參閱文章之前的部份－以太極拳鍛練意識/觀照/覺性)

• 直至觀照能力/意識覆蓋範圍/覺性成長至能夠於全天候每分每秒任何情況下都能夠 同時的看/觀照到整個身體思想情感的綜合體的所有習性活動，直至意識/觀照/覺性強大得好像變成一個獨立的存在，感覺像抽離了整個身體思想情感的綜合體(所有與習性的黏著/盲目認同徹底解除)，所有身體思想情感的習性活動好像變成是外在的事物，直至「我」的感覺消失為止，只剩下「每分每秒在流動著的變得清澈通透的身體思想情感的習性活動」，以及那恆常存在的「意識/正念/觀照/覺性」。

• 再次重覆奧修的表達方式：「觀照的奇跡在於當你觀照身體時，你的觀照者會變得強大；當你觀照思想時，你的觀照者會繼續強大；當你觀照感覺時，觀照者會變得更大，當你觀照你的心境時， 觀照者會強大到能夠留住它自己－觀照它自己，就如黑夜裡的一處蠟燭，不僅點亮了周圍的一切，亦點燃了它自己。」「一旦你能觀照這三者，身體、思緒、感覺會結合成為一體。當合而為一的現象發生時，它們相互間的運作可謂完美無缺，你可以感覺得到三者合奏的樂章－它們已變成一個交響樂團－接著第四步會發生。第四步是你無法做的，它自行發生，那是來自整體的一個禮物，賜給已經完成前面三步的人的獎賞。 第四步是使一個人悟道的最終覺知，就是覺知到自己的意識－那就是第四步，你成佛、你已經覺醒了，唯有在那樣的覺醒中，你才知道狂喜的滋味。」(請參閱網頁中的奧修部份的靜心觀照4)

• 再次提醒，用未經驗過這種狀態的思想去理解這種狀態就如同未試過飲醉酒去用思想推測描述飲醉酒狀態的文字描述是什麼感覺一樣，不可能真正了解，真心邀請各位有緣人去實驗一下這種意識狀態的自由解脫的感覺與效果。

• 日常生活包括在任何時候任何情況任何活動中只要一記得就在當下去練習觀照/留意自己全部的身體思想情感的每一個習性活動的細節，例如在剛睡醒在睡懶覺在胡思亂想時的 全部身體思想情感的習性活動/反應(=*)、起床雙腳落地時的*、步行去廁所時的*、上廁所時的*、刷牙洗面時的*、吃早餐時的*、穿衣時的*、步行去車站時的*、坐車時的*、工作時的*、與人談話時的*、各種娛樂活動時的*、各種運動時*、上網時的*、無聊時的*、全力以卦時的*、戀愛時的*、洗碗時的*、睡覺時的*... 

• 再次重覆，身體包括面部表情、頭頸的運轉、肩膊的鬆緊、手臂的屈伸、胸背腰臀的整體感覺、雙腿的動作等等全部整體的姿勢動作、五官感覺、各種行為等等。思想包括一切的思考、想像、影像、幻想、鑽研、創意、批評等等。情感包括一切的情緒、感情、態度、心態、心境等等。

• 總之，是連續每分每秒每個當下每個活動都要去留意/觀照自己的所有身體思想情感的綜合體的所有習性活動/反應。 (建議參閱佛禪內觀中的馬哈希西亞多的"內觀禪修"，內有很細節的對日常生活的觀照的描述。)

• 再次重覆葛吉夫的表達方式 ：「第三種意識狀態是記得自己、自我意識或自我存在的意識。我們通常認為自己具有這種意識狀態，或是我們想要時就可以擁有，但是我們的科學及哲學忽略了這個事實：我們並沒有這種意識狀態，也不可能只憑著渴望或決心就能產生。」「觀察自己使人覺悟到改變自己的必要性，而在觀察自己時，一個人注意到自我觀察本身就帶來一些內部運作的改變。他開始瞭解到觀察自己是改變自己的工具之一，是一個清醒的方法， 藉由觀察自己，他好像灑了一束光線在本來於黑暗中工作的內部運作過程。在這束光線影響下，過程本身開始改變。」「當一個人領悟到不只要研究自己和觀察自己，更需要懷著改變自己的目標來工作自己，那麽他研究自己的性質必然會改變。到目前為止他已經研究了中心工作的細節，努力當一個不偏不倚的目擊者，只記錄這些現象。他已經研究過這部機器的運作，現在 他必須開始看到自己，也就是說，不是看到各個細節，也不是小螺絲釘的運作而已，而是看到一個整體-- 他整個自己，就如別人眼中的他一樣。」「必須包含一個人在某個時刻所能看到的一切，例如情緒、心情、想法、感覺、姿勢、動作、音調、臉部表情等。」(請參閱網頁中的葛吉夫部份)

• 初時一定會覺得很困難，好像根本不可能的，就等於初初學游泳、學彈琴、學任何新事物一樣，萬事起頭難。上述的描述是學會後的描述，不可能一閱讀完游泳/彈琴教學手冊就能學會游泳/彈琴一樣，要求自己一開始就能達成上述的全面觀照就好像要求自己一下水即成為游泳選手一樣，設定太高的目標只會使自己感到氣餒。

• 過程是一樣的，正如初初學游泳會先浸浸水、在水中呼氣、然後到手部的動作、腿部的動作、握著泳池邊踢水、握著浮板踢水、夾著浮板做手部動作、換氣的動作、到整體的動作一氣呵成... 花的時間視乎各人的悟性，可能由幾個星期到幾個月不等，要成為游泳好手的話更需花多年的練習。學彈琴所花的時間更需要幾年才能熟習。

• 觀照的練習也是一樣的，按照各人不同的綜合體的特質，可以選擇由身體某部份/思想/情感開始去觀照，慢慢擴展至其他層面，再進一步擴展至生活中不同的活動中保持觀照，並且是在全天候每力每秒每個當下。所花的時間同樣視乎各人的悟性，根據佛陀的觀照手冊(請參閱網頁中的佛陀－大念住經)由幾星期到幾年也有可能。

• 一開始時會發現單是觀照/覺察一部分已經很困難，會忘記無數次要去觀照/覺察，並且一段時間後才察覺自己忘了，要重新開始，但這亦顯示出一個事實：人大部份時間都是被不同的身體思想情感的習性所操控而不自知/盲目認同/與習性黏著的。例如上巴士拿八達通嘟了後才突然記得要去觀照(=*)、洗完澡後才*、穿完衣服後才*、去完廁所後才*、切完水果後才*、發完脾氣後才*、罵完人後才*、談話完後才*、吃完飯後才*、打完波後才*、打完噴嚏後才*、開完汽水蓋後才*、胡思亂想很久後才*、開心興奮過後才*... 慢慢的忘記的次數會越來越小、記得去觀照的時間會不斷增加，並且觀照持續的時間亦不斷延長，能同時觀照的部份亦會越來越多、越來越清晰。

  • 禪修大師阿姜查：「恆長地觀照當下所發生的事。在修行剛起步時，那時的正念力是斷斷續續的，就像從水龍頭滴下的小水珠一樣，但是，如果我們精進不懈地用功下去，到最後，這水珠與水珠間的空隙將會消失，而成為持續不斷的流水。這條正念之流，正是我們所要達到的目標。」

• 當然有方法的話一定會更容易，由於每個人的身體思想情感的綜合體都不同，請多參考這個網頁中其他成道大師們的方法描述，他們的方法細節稍有不同，但核心都十分類似，從不同的大師的經驗分享中會更容易掌握觀照的竅門。

• 對筆者來說觀照思想與觀照情感比較容易達成，觀照身體則較困難，一直到遇到一個太極拳八卦掌的明師一對一(才能即時觀察到並提點那個部位沒有意識)指導中發現太極拳及八卦掌正正是鍛鍊身體的意識/觀照/覺性的最有效最快捷的方法，同時兼具強身健體之效，本人亦希望將之加以推廣讓更多人認識。

• 簡單來說，在修習太極拳前，微弱的意識與身體的崩緊肌肉與不良姿勢動作的習性黏在一起/盲目認同，因而困於身體的負面習性中，帶來一切負面的身體狀況。修習太極拳的過程是 練意不練力、用意不用力，將意識大大提升的帶到身體各部份，要在每一個動作招式中去仔細覺察/感受身體的崩緊肌肉與不良姿勢動作，那個與身體的習性活動的黏著/盲目認同會被徹底解除，因而能夠從上述的負面習性中解脫出來，並轉化成為太極狀態的身體－每分每秒的最自然最和諧的身體放鬆的肌肉及姿勢動作：以太極的術語即是頂頭懸、沉肩墜肘、涵胸拔背、鬆腰垂臀、上虛下實，意走全身等等。對筆者來說，找到明師修習一堂太極拳遠勝自己花無數時間去嘗試實踐獲得這種意識狀態。(更詳細的描述請參閱下一部份－ 覺性太極 － 太極拳結合意識/觀照/覺性。)

• 董英傑(太極名家)：「 太極拳行住坐臥。皆可行功。其法以心行氣而求知覺。譬如無意之間。取一茶杯。用力持之。如何感覺。不用力持之如何感覺。行路之時。舉步之輕重。立定之時。屈腿而立。直腿而立。一足著力。雙足著力。均可體驗之。」「人未練拳之時。百脈滯塞。筋緊縮而短。故力聚於肩膂。既練之後。百脈暢通。筋長力舒。由肩而臂。由臂而腕。由腕而形於手指。漸漸棄後天而轉入先天。如得先天本能。則神妙不可思議。學者得此勁後。當知余言之非謬也。」「未學太極拳。一身笨力。全體緊張。既學太極拳。全體鬆軟。筋暢氣通。務必練去全身緊張。仍須保持原來之笨力。因鬆軟之後。笨力變為真勁矣。昔人謂笨力稱之曰肩膂之間也。不能主宰於腰形於手指也。故笨力為本錢。鬆軟是用法。小本錢可做大事業。不得其法。本錢雖大。事業無成也。」

• 在逐漸提升意識/觀照的過程中會慢慢發現到習性的威力是如何在每分每秒每個當下在妨礙著整個身體思想情感的綜合體本來的最自然最和諧最充實最有意義的流動。再次重複，習性的妨礙正正是 每分每秒每個當下來自 不同層面(身體/思想/情感)並 互相交叉影響著，只是觀照單一層面(例如只是觀照思想，沒有同時觀照身體及情感)的效果是十分有限的，因為身體及情感都會影響思想，不同的身體狀態姿勢動作及不同的情感都會對思想產生不同的影響，舉一反三(是的，思想情感會影響身體的，<黃帝內經>講得很清楚：「怒傷肝，喜傷心，悲傷肺，憂思傷脾，驚恐傷腎，百病皆生於氣。」現代醫學亦已證實)。

• 觀照是需要在全方位全部身體思想情感的所有層面全天候每分每秒每個當下才會帶來革命性的效果 －形成一個強大得好像變成一個獨立存在的超然的意識/觀照/覺性：從一切痛苦迷失中解脫出來，獲得心靈的絕對自由－每分每秒的自由感、解脫感與清晰感。(會終於在經驗上而不是思想理論上徹底明白解脫的真正意義。)

• 再次重覆佛陀的表達方式：「比丘們！只有一條道路可以使眾生清淨、克服愁歎、滅除苦憂、實踐真理、體證涅盤，這條道路就是四念住。」「 比丘就身體觀察身體、就感受觀察感受、就心觀察心、就諸法觀察諸法，精勤、覺知、時時徹知無常，去除對身心世界的貪嗔。」「 於是他清楚覺知：修成了只有了知和只有覺照的境界，超越執著，不再貪著身心世界的任何事物。」(請參閱網頁中的佛陀部份的四念住(白話)) (更多節錄請參閱主頁－大師們的一些簡短節錄)

• 修習的關鍵點是在於不斷提升擴展意識狀態/意識覆蓋範圍/觀照能力至 每分每秒每個當下都能夠 同時留意/觀照全部身體思想情感的活動，徹底解除所有與每分每秒的整個身體思想情感的習性活動的黏著及盲目認同(自我/我執)，只有這樣才能真正將每分每秒從一切的特別是帶來痛苦迷失麻木沉溺執著等負面習性的困縛中解脫出來，帶來心靈的絕對自由，並自然的將每分每秒的習性活動轉化成按照各人的本身最自然最和諧最充實最有意義的流動，找出生命中至關重要的問題的答案：我是誰、生命的意義、活著為了什麼等等。

• 下一部份是筆者有關修習太極拳八卦掌以邁向這種全新的意識狀態的描述以供參考，效果就像 李小龍的截拳道、奧修的動態靜心、葛吉夫的神聖舞蹈、科學界的MBSR、佛禪中的行禪及動中禪、佛陀的四念住等等(請參閱網頁中的相關部分)，運用一些身體動作的方法更能事半功倍的去達成這種意識狀態，而這個方法更兼具太極的強身健體效果。

  • 請參閱下一部份－ 覺性太極 － 太極拳結合意識/觀照/覺性。