覺察2

覺察2

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你唯一要學習的就是觀照。去觀照!觀照你的每一個動作,觀照頭腦中出現的每個念頭,觀照你緊抓不放的每一個慾望,甚至連一些小動作也要觀照--走路、說話、吃飯、洗澡。不斷去觀照每一件事,讓每一件事變成你去觀照的機會。

吃飯的時候,不要光是機械性地塞東西,要很注意地去吃,細嚼慢咽的同時看著自己……你將會訝異從以前到現在你所錯過的,因為你所咀嚼的每一口都會為你帶來很大的滿足。當你帶著注意力在吃東西時,食物會變得非常美味!甚至原本平淡的食物吃起來都會很可口;而當你心不在焉地吃,再好吃的東西也會變得沒有味道,因為你沒有觀照,你只是在搪塞食物給身體。慢慢地吃,留心地吃,去咀嚼、品嚐每一口食物。

去聞一聞、摸一摸,感覺吹拂過的清風和照耀在身上的陽光;看著月亮,讓自己化為靜靜在觀照的一池水,你會發現一輪絕美的明月就反照在你裡面。在生活中無論做什麼,都要不間斷地保持觀照。你會一次又一次地忘記觀照,別因此而難過,那是正常的;在以往幾萬世的生命中,你從不曾嘗試去觀照,所以很容易就會忘記。忘記就忘記,這並沒有什麼,只要在你記起的時刻,再次去觀照。

謹記一件事:當你發現自己又忘記觀照時,不要覺得懊悔,否則你是在浪費時間。別為了這悶悶不樂,以為自己錯過了什麼,更別認為自己是罪人,自責不過是在浪費時間。永遠別為了已逝的過去在追悔!

就是活在此時此刻。假如你忘記了,那又怎樣?你當然會忘記,要消除既有的習慣本來就不容易。況且那些宿習不是在這一世你才有的,它們跟著你不知已有幾萬世了,所以,就算你的觀照只能維持一小段時間,你也要懂得心存感謝,那可是得來不易的。

他觀照,他明明白白。

當你觀照時,一切會變得清楚。為什麼觀照會讓你清楚?因為當你愈留心去觀察自己,你的腳步就會愈放慢,而你也會變得優雅從容。在你觀照時,你一向喋喋不休的頭腦比較不那麼聒噪,因為,原本用來喋喋不休的能量現在轉為觀照的能量--那是同一股能量!會有愈來愈多的能量被蛻變為觀照,於是頭腦得不到養分,念頭漸漸地變得單薄、失去重量;慢慢、慢慢地,它們開始凋謝。隨著念頭的消失,清晰就呈現出來,你的頭腦成了一面鏡子。

他是多麼地快樂!當一個人清楚明白時,他是充滿喜樂的。不快樂的根源是迷惑,喜樂的根基在於一切看得清清楚楚。

他是多麼地快樂!因為他看得到,清醒是生命的道路。

痛苦的根源

痛苦是一種無意識的狀態。我們之所以痛苦,是因為我們沒有意識到自己在做什麼、想什麼或感覺到什麼,所以無時無刻都在與自己矛盾衝突。手上做一件事,頭腦想的卻是另一件事,心裡在感覺的又是另一件事,我們就是這樣分崩離析,愈來愈分裂,那就叫痛苦。我們失去整合與統整,完全沒有歸於中心,只是在邊緣繞。不和諧的生活注定是不快樂的,那成了一個不得不扛的包袱,你能做的頂多是讓自己不要太痛苦,而止痛劑又是隨處買得到的東西。

只有兩個方式能夠解決人們的不快樂:一是他們走上靜心--警覺、覺察、有意識……那是費力的方式,走這個途徑需要勇氣。或是比較廉價的方式,去尋求某些比你甚至更沒有意識的東西,這樣你就感覺不到痛苦;也就是去找能使你變得很遲鈍的東西,像酒精或是止痛劑,這些東西會使你陷入無意識,使你感覺不到你那些不安、苦悶和沒意義的感受。

第二種方式是不真實的,那種方式不過是使你用比較舒適的姿態去受苦罷了,你會因而比較能承受那個苦,然而那對事情一點幫助都沒有,你不會產生蛻變。蛻變唯有透過靜心才發生,靜心是唯一能讓你覺知的方法。

覺察的第一步就是觀照你的身體。慢慢地,你能夠對自己的每一個姿勢、動作有所警覺,隨著你變得有意識,奇跡就開始發生,許多你以前在做的事會自行消失。你的身體變得較放鬆、協調,會有種平靜從你身上擴散開來,一股隱隱約約的音樂在你的脈搏裡鼓動著……

接著開始去覺察你的思緒--對思緒也是這麼做。思緒比起身體要來的細微,當然也比較危險。當你能覺察到自己的思緒,你會對那些思緒感到訝異,要是你寫下每個片刻腦袋裡所閃過的念頭,你自己會嚇一大跳,不禁去懷疑「我怎麼會想這個?」

只要連續寫十分鐘腦袋裡閃過的念頭。把門窗關好鎖上,別讓任何人進來看你寫的東西,所以你要百分之百誠實,記得起一爐火,看完之後把它丟進火裡燒掉!這樣一來,除了你之外沒有人知道。你絕對不要欺瞞,一五一十地寫下頭腦裡所出現的東西,別去解釋、修改、整理它,是什麼就寫什麼,按照它原原本本的樣子寫出來。

十分鐘之後,開始去讀你所記下來的東西,你將會看到內在那個瘋狂的頭腦!我們都不知道這整個瘋狂就像暗流不斷地在底下進行著,影響到你生活中重要的一切,不管你所做或你不做的事情,它的影響都無所不在,而你的一生就是這所有一切的加總。

這個瘋狂的人必須加以改造。關於意識的奇跡就在於,除了去覺察,你無須做任何事,觀照的本身就能達成改變。這個瘋狂的人會漸漸失去蹤影,思緒慢慢落入一個特定的軌道,不再一片混沌,而是形成井然有序的宇宙。於是再次地,更深的平靜會瀰漫開來。

當你的身體和頭腦處於平靜的時候,你將會發現它們也是彼此協調的,彷彿中間有座橋樑。現在,它們不會往不同的方向跑,不會再各奔東西;彼此之間第一次有種秩序,那個秩序將大大地有助於第三步的工作:覺察自己的感覺、情緒、心情。那是最精微、最不容易觀照的一層,不過若你已經能觀照思緒,你只要再跨出一步就行了,當那些心情、感情、感覺開始映現出來時,你需要再多一些些的意識。

一旦你能觀照這三者,身體、思緒、感覺會結合成為一體。當合而為一的現象發生時,它們相互間的運作可謂完美無缺,你可以感覺得到三者合奏的樂章--它們已變成一個交響樂團--接著第四步會發生。第四步是你無法做的,它自行發生,那是來自整體的一個禮物,賜給已經完成前面三步的人的獎賞。

第四步是使一個人悟道的最終覺知,就是覺知到自己的意識--那就是第四步,你成佛、你已經覺醒了,唯有在那樣的覺醒中,你才知道狂喜的滋味。身體知道快感,頭腦知道快樂,心知道喜悅,而第四步知道狂喜。狂喜是目的地,覺察是朝向狂喜的道路。

你的覺察要愈來愈深,對當下要愈來愈警覺、敏銳。

你該怎麼做?要如何將覺察變成可能?因為你睡得如此深沉,你也可以把這件事變成你的夢,你可能會將覺察變成一個思考的標的,於是整件事又變成一個思考過程,會為了思索要如何辦到而變得很緊張,這樣反而無法活在當下,因為想太多要如何在當下並不會有所幫助。如果你又是一個容易有罪惡感的人……你有時不小心跑到過去時,你一定會的,那是你長久以來的例行模式,或者你有時候忍不住想到未來的事,你馬上會為自己又犯了罪而覺得很愧疚。

不要覺得愧疚,只要瞭解這個罪,但不必有罪惡感,這是份很細微、很微妙的瞭解。當你心懷愧疚時,你已經錯過事情的重點,因為舊的模式變成以一種新的方式在運作,你現在愧疚是因為你錯過了當下,這又是在想已經過去的事。當下已經不在了,它變成了過去,你的愧疚又是一種錯過。

記住一件事:每當你發現思緒跑到過去或未來時,別將它當成問題,只要回到當下。不要為你自己製造任何問題,沒有關係的!只要回到你的意識,你將會一再錯過,不過它並不會馬上發生,它是可以發生的,但不會因為你而發生。對於長久以來僵化的行為模式,你無法馬上就改變它。不過也用不著擔心!存在並不急,永恆可以無限地等待你,別為自己製造壓力。

每次當你覺察到自己已經錯過,回來,那就對了。別愧疚,那是頭腦的詭計,它又在耍伎倆了。不要又說:「我又忘了」,當你一想到的時候,回到你正在做的事。當你正在洗澡,就回到洗澡,當你正在吃東西,就回到吃東西;走路,就回到走路。任何時候你發現自己不在當下,只要很單純地回來,不要製造罪惡感,心懷愧疚代表你分不清楚事清的重點是什麼。

只有罪,但沒有罪惡感,不過那對你而言不容易。某件事情不對了,你立刻愧疚了起來,頭腦是非常狡猾的,在你覺得愧疚的時候,同樣的模式又開始了,只不過這個模式換了個包裝。人們告訴我:「我總是一再忘記,我試了又試,但只能記住幾秒鐘,我保持警覺、記住自己,但意識又會跑掉,我該怎麼做?「你什麼也不能怎麼做!那跟做不做一點關係都沒有,你能做什麼?唯一能做的就是不要製造罪惡感,只要回到意識就好了。

你不斷地回來……只要記住自己,別拉長著一張臉,不必很用力,保持你的簡單與天真,不要拿它製造問題,因為永恆並不急於一時。所有問題只存在於水平的空間,這個問題也不例外,垂直的空間並不知道什麼是問題,它是純粹的喜悅,沒有焦慮、痛苦、煩惱、罪惡感,什麼都沒有。保持單純,然後回來。

你將會錯過許許多多次,這是理所當然的,不必擔心,事情本來就會這個樣子。你會錯過許多次,但那不是重點所在,別把注意力放在你的一再錯過,而是去注意你一次又一次記起來的事實。

牢記這一點,你所要強調的不是你的遺忘,而是你的回來。你要很高興自己的遺忘,那本來就會發生,你不過是個平凡人,活在水平空間裡已經很久了,所以遺忘是正常的,美麗之處是在於你不斷的回來,你已經做到了不可能的事,你應該高興才對!

在二十四小時裡你會忘記兩千四百次,但是你將會記起兩千四百次,此時一種新的模式開始運作,你回到家的頻率這麼高,新的空間逐漸開始變大,你愈來愈能夠待在意識當中,而漸漸不用反覆來回在遺忘與記起之間,兩者的距離會日趨縮小,你忘記的頻率減少,記起的頻率增加你正在進入垂直的世界,就在某一天,水平的世界消失了。你的意識變得強烈,水平的世界就此消失。

歸於中心

你必須先懂得「覺察」的意義。當你走在街上時,你會注意到許多事情:沿路的商家、經過身邊的路人、車輛,你注意到很多事情,除了一件事之外,就是你自己。你正走在路上,你意識到許多事,唯獨沒有意識到你自己, 這個對自己的覺察,也就是葛吉夫說的「記住自己」,他說「不管你身在何處,要總是記得自己。」

無論你正在進行任何事情,你的內在不要停止做一個動作:覺察自己正在做這件事。你正在吃飯,去覺察到自己;你正在走路,去覺察到自己;你正在聽、在說話,去覺察到自己。當你生氣的時候,去覺察到你正在生氣,就在生氣開始的當下,去覺察到自己正在生氣。這個持續不斷的記住自己,會在你裡面創造出一股微妙的能量,你的人會開始變得清晰透徹。

通常,你不過是一隻鬆垮垮的袋子!說不上真的札實,也沒有一個中心,就像是混了許多樣東西在一起的液體,沒有任何的中心。你是那些不斷在游移、善變的群眾之一,裡面沒有人在當家做主。覺察能讓你做主人,當我說做一個主人時,我不是要你成為控制者;當我說做一個主人時,我是說要「在」持續不斷的在。不管你做什麼或不做什麼,你的意識中一定要不斷記住一件事:你「是」。

這個單純的感覺自己--我「是」的感覺會創造出一個中心,一個如如不動、寧靜的中心,一個自我主宰的內在中心,那是一種內在的力量。當我說「內在的力量」時,我是說真實的力量,那正是為什麼佛陀談到「意識之火」,那確實是一種火焰。當你開始覺察,開始去感受你裡面新的能量、新的火焰、新的生命,以及由於這個新生命而來的新力量、新活力,許多過去宰制你的事情會直接消融,你不需要和它們角力。

因為你的虛弱無力,你必須和你的憤怒,還有你的貪婪、你的性慾奮戰。憤怒、貪婪、性慾都不是問題,你的虛弱無力才是問題。當你的內在開始茁壯之時,你心中感覺到自己的在,你的能量會凝聚、結晶在一點上,於是會有一個自己(Self)誕生,記住,是自己,不是自我(ego)。對自己錯誤的認知就變成自我,明明沒有自己,你卻一直相信你有,那其實是自我,自我是假的自己--你不是一個自己,儘管你以為你是。