四念住 - 中阿含經

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(編按:此為《中阿含經》第24卷98經的《念處經》,建議參閱更詳盡兼白話的版本《長部》第22經《大念處經》。)

(九八)<因品>《念處經》80第二

(大正01,582b7-584b29)

解經

本經敘說世尊告諸比丘:三世諸佛皆斷五蓋,住四念處,修七覺支而得無上正盡覺,並廣明四念處。81

正文

壹、序分

我聞如是:一時,佛游拘樓瘦82,在劍磨瑟曇83拘樓都邑。

貳、正宗分

爾時,世尊告諸比丘:「有一道淨眾生,度憂畏,滅苦惱,斷啼哭,得正法,謂四念處84。若有過去諸如來、無所著、等正覺悉斷五蓋85、心穢、慧羸,立心正住於四念處,修七覺支,得覺無上正盡之覺;

若有未來諸如來、無所著、等正覺悉斷五蓋、心穢、慧羸,立心正住於四念處,修七覺支,得覺無上正盡之覺;

我今現在如來、無所著、等正覺,我亦斷五蓋、心穢、慧羸,立心正住於四念處,修七覺支,得覺無上正盡之覺。

(一)四念處

雲何為四?觀身如身念處,如是觀覺、心、法86如法念處。

1、身念處

雲何觀身如身念處?

(1)觀行、住、坐、臥、眠、寤

⊙比丘者,行則知行,住則知住,坐則知坐,臥則知臥,眠則知眠,寤則知寤,眠寤則知眠寤。如是比丘觀內身如身,觀外身如身,立念在身,有知有見,有明有達,是謂比丘觀身如身。

⊙復次,比丘觀身如身。比丘者,正知87 出入,善觀分別,屈伸低昂88,儀容庠序,善

著僧伽梨及諸衣缽,行住坐臥、眠寤語默皆正知之。如是比丘觀內身如身,觀外身如

身,立念在身,有知有見,有明有達,是謂比丘觀身如身。

(2)觀生惡不善念,以善法念治斷滅止

復次,比丘觀身如(582c)身。比丘者,生惡不善念,以善法念治斷滅止,猶木工師、木

工弟子,彼持墨繩,用拼89於木,則以利斧斫治令直;如是比丘生惡不善念,以善法念

治斷滅止。

如是比丘觀內身如身,觀外身如身,立念在身,有知有見,有明有達,是謂比丘觀身如

身。

(3)齒齒相著,舌逼上顎,以心治心,治斷滅止

復次,比丘觀身如身。比丘者,齒齒相著,舌逼上顎,以心治心,治斷滅止,猶二力士捉一羸人,處處捉旋,自在打鍛;如是比丘齒齒相著,舌逼上顎,以心治心,治斷滅止。如是比丘觀內身如身,觀外身如身,立念在身,有知有見,有明有達,是謂比丘觀身如身。

(4)觀念息入、出、長、短

復次,比丘觀身如身。比丘者,念入息即知念入息,念出息即知念出息,入息長即知入息長,出息長即知出息長,入息短即知入息短,出息短即知出息短,學90一切身息入,學一切身息出,學止身行息入,學止口行息出91。如是比丘觀內身如身,觀外身如身,立念在身,有知有見,有明有達,是謂比丘觀身如身。

(5)觀離生喜樂

復次,比丘觀身如身。比丘者,離生喜樂,漬92身潤澤,普遍充滿於此身中,離生喜樂無處不遍,猶工浴人器盛澡豆,水和成摶93,水漬潤澤,普遍充滿無處不周;如是比丘離生喜樂,漬身潤澤,普遍充滿於此身中,離生喜樂無處不遍。如是比丘觀內身如身,觀外身如身,立念在身,有知有見,有明有達,是謂比丘觀身如身。

(6)觀定生喜樂

復次,比丘觀身如身。比丘者,定生喜樂,漬身潤澤,普遍充滿於此身中,定生喜樂無處不遍。猶如山泉,清淨不濁,(583a)充滿流溢,四方水來,無緣得入,即彼泉底,水自湧出,流溢於外,漬山潤澤,普遍充滿無處不周;如是比丘定生喜樂,漬身潤澤,普遍充滿於此身中,定生喜樂無處不遍。如是比丘觀內身如身,觀外身如身,立念在身,有知有見,有明有達,是謂比丘觀身如身。

(7)觀無喜生樂

復次,比丘觀身如身。比丘者,無喜生樂,漬身潤澤,普遍充滿於此身中,無喜生樂無處不遍。猶青蓮華,紅、赤、白蓮,水生水長,在於水底,彼根莖華葉悉漬潤澤,普遍充滿無處不周;如是比丘無喜生樂,漬身潤澤,普遍充滿於此身中,無喜生樂無處不遍。如是比丘觀內身如身,觀外身如身,立念在身,有知有見,有明有達,是謂比丘觀身如身。

(8)清淨心意解遍滿

復次,比丘觀身如身。比丘者,於此身中,以清淨心意解遍滿成就游,於此身中,以清淨心無處不遍。猶有一人,被七肘衣或八肘衣,從頭至足,於其身體無處不覆;如是比丘於此身中,以清淨心無處不遍。如是比丘觀內身如身,觀外身如身,立念在身,有知有見,有明有達,是謂比丘觀身如身。

(9)修光明想

復次,比丘觀身如身。比丘者,念光明想,善受善持,善憶所念,如前後亦然,如後前亦然,如晝夜亦然,如夜晝亦然,如下上亦然,如上下亦然,如是不顛倒,心無有纏,修光明心,心終不為暗之所覆。如是比丘觀內身如身,觀外身如身,立念在身,有知有見,有明有達,是謂比丘觀身如身。

(10)修善受觀相

復次,比丘觀身如身。比丘者,善受觀相,善憶所念,猶(583b)如有人,坐觀臥人,臥觀坐人;如是比丘善受觀相,善憶所念。如是比丘觀內身如身,觀外身如身,立念在身,有知有見,有明有達,是謂比丘觀身如身。

(11)修不淨觀

復次,比丘觀身如身。比丘者,此身隨住,隨其好惡,從頭至足,觀見種種不淨充滿:我此身中有發、髦94、爪、齒、粗細95薄膚、皮、肉、筋、骨、心、腎、肝、肺、大腸、小腸、脾、胃、摶糞、腦及腦根、淚、汗、涕、唾、膿、血、肪、髓、涎、痰96、小便97,猶如器盛若干種子,有目之士,悉見分明,謂稻、粟種、蔓98菁、芥子99;如是比丘此身隨住,隨其好惡,從頭至足,觀見種種不淨充滿:我此身中有發、*髦、爪、齒、粗細薄膚、皮、肉、筋、骨、心、腎、肝、肺、大腸、小腸、脾、胃、摶糞、腦及腦根、淚、汗、涕、唾、膿、血、肪、髓、涎、*痰、小便。如是比丘觀內身如身,觀外身如身,立念在身,有知有見,有明有達,是謂比丘觀身如身。

(12)觀界分別觀

復次,比丘觀身如身。比丘者,觀身諸界100:我此身中有地界、水界、火界、風界、空界、識界。猶如屠兒殺牛101,剝皮布地於102上,分作六段103;如是比丘觀身諸界:我此身中,地界、水界、火界、風界、空界、識界。如是比丘觀內身如身,觀外身如身,立念在身,有知有見,有明有達,是謂比丘觀身如身。

(13)觀死屍

復次,比丘觀身如身。比丘者,觀彼死屍,或一、二日......至六、七日,烏鴟所啄,豺狼所食,火燒埋104地,悉腐爛壞,見已自比:今我此身亦復如是,俱有此法,終不得離。如是比丘觀內身如身,觀外身如身,立念在身,有知有見,有明有達,是謂比丘觀身如身。

(14)觀骨離皮肉血,唯筋相連

復次,比丘(583c)觀身如身。比丘者,如本見息道骸骨青色,爛腐食105半,骨璅106在地,見已自比:今我此身亦復如是,俱有此法,終不得離。如是比丘觀內身如身,觀外身如身,立念在身,有知有見,有明有達,是謂比丘觀身如身。復次,比丘觀身如身。比丘者,如本見息道,離皮肉血,唯筋相連,見已自比:今我此身亦復如是,俱有此法,終不得離。如是比丘觀內身如身,觀外身如身,立念在身,有知有見,有明有達,是謂比丘觀身如身。

(15)觀骨節解散,散在諸方

復次,比丘觀身如身。比丘者,如本見息道骨節解散,散在諸方,足骨、膞107骨、髀骨、髖骨、脊骨、肩骨、頸骨、髑髏骨,各在異處,見已自比:今我此身亦復如是,俱有此法,終不得離。如是比丘觀內身如身,觀外身如身,立念在身,有知有見,有明有達,是謂比丘觀身如身。復次,比丘觀身如身。比丘者,如本見息道骨白如螺,青猶鴿色,赤若血塗,腐壞碎粖108,見已自比:今我109此身亦復如是,俱有此法,終不得離。如是比丘觀內身如身,觀外身如身,立念在身,有知有見,有明有達,是謂比丘觀身如身。若比丘、比丘尼,如是少少觀身如身者,是謂觀身如身念處。

2、受念處

雲何觀覺如覺念處?比丘者,

⊙覺樂覺時,便知覺樂覺;覺苦覺時,便知覺苦覺;覺不苦不樂覺時,便知覺不苦不樂覺;

⊙覺樂身、苦身、不苦不樂身,

⊙樂心、苦心、不苦不樂心,

⊙樂食、苦食、不苦不樂食,

⊙樂無食、苦無食、不苦不樂無食,

⊙樂欲、苦欲、不苦不樂欲,

⊙樂無慾110、苦(584a)無慾覺、不苦不樂無慾覺時,便知覺不苦不樂無慾覺。

如是比丘觀內覺如覺,觀外覺如覺,立念在覺,有知有見,有明有達,是謂比丘觀覺如覺。若比丘、比丘尼,如是少少觀覺如覺者,是謂觀覺如覺念處。

3、心念處

雲何觀心如心念處?比丘者,

有欲心知有欲心如真,無慾心知無慾心如真,有恚無恚、有癡無癡、有穢污無穢污、有合有散、有下有高、有小有大、修不修、定不定,有不解脫心知不解脫心如真,有解脫心知解脫心如真。如是比丘觀內心如心,觀外心如心,立念在心,有知有見,有明有達,是謂比丘觀心如心。若有比丘、比丘尼如是少少觀心如心者,是謂觀心如心念處。

4、法念處

(1)如實知內六處

雲何觀法如法念處?

⊙眼緣色生內結。比丘者,內實有結知內有結如真,內實無結知內無結如真,若未生內結而生者知如真,若已生內結滅不復生者知如真。

⊙如是耳、鼻、舌、身,意緣法生內結。比丘者,內實有結知內有結如真,內實無結知內無結如真,若未生內結而生者知如真,若已生內結滅不復生者知如真。如是比丘觀內法如法,觀外法如法,立念在法,有知有見,有明有達,是謂比丘觀法如法,謂內六處。

(2)如實知五蓋

復次,比丘觀法如法。比丘者,內實有欲知有欲如真,內實無慾知無慾如真,若未生欲而生者知如真,若已生欲滅不復生者知如真。

如是瞋恚、睡眠、掉111悔,內實有疑知有疑如真,內實無疑知無疑如真,若未生疑而生者知如真,若已生疑滅不復生者知(584b)如真。

如是比丘觀內法如法,觀外法如法,立念在法,有知有見,有明有達,是謂比丘觀法如法,謂五蓋也。

(3)如實知七覺知

復次,比丘觀法如法。比丘者,

⊙內實有念覺支知有念覺支如真,內實無念覺支知無念覺支如真,若未生念覺支而生者知如真,若已生念覺支便住不忘而不衰退,轉修增廣者知如真。

⊙如是112法、精進、喜、息、定。比丘者,內實有捨覺支知有捨覺支如真,內實無捨覺支知無捨覺支如真,若未生捨覺支而生者知如真,若已生捨覺支便住不忘而不衰退,轉修增廣者知如真。

如是比丘觀內法如法,觀外法如法,立念在法,有知有見,有明有達,是謂比丘觀法如法,謂七覺支。若有比丘、比丘尼如是少少觀法如法者,是謂觀法如法念處。

(二)立心正住四念處

⊙若有比丘、比丘尼七年立心正住四念處者,彼必得二果,或現法得究竟智,或有餘113得阿那含,置七年,六、五、四、三、二、一年。

⊙若有比丘、比丘尼七月立心正住四念處者,彼必得二果,或現法得究竟智,或有餘得阿那含,置七月,六、五、四、三、二、一月。

⊙若有比丘、比丘尼七日七夜立心正住四念處者,彼必得二果,或現法得究竟智,或有餘得阿那含,置七日七夜,六、五、四、三、二,置一日一夜,若有比丘、比丘尼少少須臾頃立心正住四念處者,彼朝行如是,暮必得升進;暮行如是,朝必得升進。」

參、流通分

佛說如是,彼諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!